第五章 守中

原文：【天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。】

精要：天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物各具自己的生命本色，且在本色的光環(huán)中彰顯各自的成果。然而無(wú)論怎么找，我們也不會(huì)在這些成果里看見(jiàn)天地的影子，這是為什么呢？因?yàn)樘斓貨](méi)有自己的樣子，萬(wàn)物的樣子就是天地的樣子。萬(wàn)物的善始善終就是對(duì)天地的最好回報(bào)。

天地對(duì)最貧賤的草亦沒(méi)有生舍離心，而是按照草的特性，讓它以祭祀之物走上高貴的神壇。這使我想起電影《阿甘正傳》中，阿甘的母親教導(dǎo)阿甘的話(huà)：“笨蛋有笨蛋的作用?！碧斓貨](méi)有自己的私心，所以天地長(zhǎng)存；阿甘沒(méi)有自己的私心，所以阿甘擁有人們得不到的。

管理天下的圣者沒(méi)有私心，百姓才能歸順自然法則而各得其所，這樣天下才能太平。

天地之間的長(zhǎng)生、長(zhǎng)養(yǎng)之道，好比樂(lè)器與風(fēng)箱，只有中間空無(wú)一物，才能在需要時(shí)發(fā)揮作用。

人心也是一樣，只有保持空靜無(wú)礙，才能在需要時(shí)放射靈感。固有的東西越多，流通的空間越少，所以越堆越窮。

第六章 谷神

原文：【谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。】

精要：天空飛云流布、斗轉(zhuǎn)星移，大地萬(wàn)物耕耘、輾轉(zhuǎn)不息。是誰(shuí)使我看？我憑什么能看？逝去的是物質(zhì)的變遷，而“看”依然洞明，沒(méi)見(jiàn)其生滅，沒(méi)見(jiàn)其形狀，亦沒(méi)見(jiàn)其大小。

大海波濤澎拜、延綿不絕，生物穿梭其中、絡(luò)繹不絕。是誰(shuí)使我知？我憑什么能知？游過(guò)的是海洋生物，而“知”依然通達(dá)，沒(méi)見(jiàn)其波動(dòng)，沒(méi)見(jiàn)其做作，亦沒(méi)見(jiàn)其有分。

無(wú)論是天空、大地還是大海，我無(wú)法把它們與“我”的世界分開(kāi)，天地萬(wàn)物與“我”好像同出一母。母生之時(shí)時(shí)，恰恰萬(wàn)物之根根。根根不二，生生不斷。知根即明，無(wú)須外求。

世人習(xí)慣捕捉流動(dòng)在空谷中的有形之物，卻忽略了空谷的作用；習(xí)慣隨著思維遐想遷徙、生死流轉(zhuǎn)，卻不知道思維的根才是決定命運(yùn)的天使。沒(méi)有空谷，物質(zhì)不存在；沒(méi)有元根，思維不成立?？展戎侨f(wàn)物之“母”。此“母”是生養(yǎng)天地萬(wàn)物的源泉，無(wú)形無(wú)相、連綿不絕，得之不用尋，用之不用求，不勞其神，不傷其形。

老子提示我們說(shuō)：如若隨形，生死流轉(zhuǎn)，不得出離。如若認(rèn)空谷為根本，則化元?dú)鉃榇笄?，生生不滅?/p>