谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
注釋：此章是體道之實(shí)，知道之微，用道之妙。
登道之岸，從虛而入，根上章而來，虛而不屈，動而愈出，者是谷神之源。譬如山，四面皆是聳嶺，中是深谷，落葉聞聲。人身上下皆實(shí)，惟中常虛，將谷譬言之，山谷聞聲，乃山之虛神耳。山有虛神，故千萬年無更變之端；目今如此，千載之后亦如此。人之修身，當(dāng)推此理，一個(gè)幻身，只有中之內(nèi)一點(diǎn)靈氣，四肢百骸，皆是無用。若有嗜欲，虛靈就被他埋沒，終日用心，勞碌于外，神從耳目口鼻舌身意散盡，安得不死。若求不死，須問靈神。靈神所居，上不在天，下不在地，中不在人，在虛靈不昧，一點(diǎn)真性之中。近學(xué)者不知說出多少落地，上降下升，用性光會合，黃嫗牽引，為坎離交參，一點(diǎn)金液，發(fā)于玄牝。玄牝生芽，方得性命歸宗，樂于冥忘之間，從吾性中見出，是不昧之性，非氣質(zhì)之性。要點(diǎn)下落，須遇高人，高人指點(diǎn)，如夢初覺，如醉方醒，得來不費(fèi)半之錢。若求庫藏?zé)o處覓，非他言難易相生。不可求輕得，玄牝之門，在空谷之中，視之不見，膽之在前，忽焉在后，在無聲無臭之間，鉛汞合一，方知下著。此理深淵，似日月運(yùn)行，東出滄海，西沒窮谷，晝夜反覆，無息而住。此理即是身中下落，水中取金，火中采木，金木相并，譬如月感日精而光生，日返月華而晦出，俱是造化之氣所感，身中豈無真一之氣而生。上不上，下不下，中不中，在杳冥之中，而生真一之氣，引上接下而歸黃庭。此庭之名，亦是多了，才叫作天地之根，要隨甲子周流，去而復(fù)返，返而復(fù)去；身中要金木降升，離而合，合而離。離合之妙，在于真一之中。真一之源，在于一點(diǎn)性光之內(nèi)。性光之居，在于虛靈之中。虛靈之神，在于空谷之間?？展戎?，在于幻身之中。幻身常無，神乃得一。神一，而性命方來朝宗。性命合，而魂魄潛蹤，收來入神，方能雪光。雪光一出，便是慧照?；壅諢o間，才是綿綿若存，使之不窮，用之不竭，才如山谷常靜而存神，是謂綿綿。若用心存，就不是了，要似若聞耳。勤字莫作勤苦上看，此勤是綿綿不絕之意。用之不勤，是無窮無盡之妙，而無刻暇，是體我之道，樂我之妙，豈不綿綿而用之窮。人生在天地間，返天地之化工而成真，抱真以合天地，人之玄牝，是天地之根，天地之根，亦是人之玄牝，總不過要人明天地之理以修道，返道以合天地，方是谷神不死章之旨。
(責(zé)任編輯：信達(dá))
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