第四章 不盈
道沖。而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。湛兮似若存。吾不知誰(shuí)之子。象帝之先。
【解意】“道”雖虛無(wú)，其沖盈和合之氣有用于萬(wàn)物。對(duì)微弱不盈和深淵廣博致極之物，都似為它們的源宗。
它能化解人們的挫折和銳氣，也能排解人們心中的紛憂(yōu)。
它能和其光與其明耀，也能混其塵同其俗風(fēng)。
它似之若之有，又亦之若之無(wú)。不知其何時(shí)所生，象是在造天設(shè)地的上帝之先。
第五章 守中
天地不仁。以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁。以百姓為芻狗。
天地之間。其猶橐籥乎。虛而不屈。動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮。不如守中。
【解意】萬(wàn)物皆為天生天殺，一切皆有其自然規(guī)律。
天地視萬(wàn)物，不存有仁義之心。圣人視百姓，亦不存仁慈之心。
天地把萬(wàn)物視為祭祀用的草狗，用完之后，沒(méi)有任何留戀之意，隨之棄掉，毫無(wú)掛礙。
天地萬(wàn)物之間，緣起緣滅，日月輪轉(zhuǎn)。猶如一個(gè)大風(fēng)箱，自然天降地升，中間虛空而不服屈，動(dòng)之風(fēng)大，言之事多，多言而理數(shù)盡。我們修身亦是如此，身空即是守中。
第六章 谷神
谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門(mén)。是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。
【解意】谷：是指虛容的山谷，在人身是指去除七情六欲的內(nèi)腔空谷。
神：是指吶喊山谷的回音，在人身是指一身之主宰，即元神自性是也。
不死：是指萬(wàn)物永續(xù)的生發(fā)。
玄：是指天地演化萬(wàn)物的功用。
牝：是指萬(wàn)物生化之門(mén)。
天地萬(wàn)物之所以永續(xù)的生發(fā)，是因?yàn)榭展忍撊莸淖饔?，其功用是謂生化天地萬(wàn)物之根本，它雖然若存若無(wú)，但確用之不竭。
修身亦是如此，只有空谷內(nèi)腔，才能啟動(dòng)真靈自性，既而潤(rùn)澤心身，健康長(zhǎng)壽矣。
