這塊匾是二十位鄉(xiāng)鄰為受匾人鄭母王太孺人懿德敬獻(xiàn)的匾額。此匾為木質(zhì)橫式，淄黑地子，匾詞行書，陽刻貼金，字體筆畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字跡平穩(wěn)，筆鋒遒勁有力。

《熊丸荻畫》匾額

匾額匾文：

恭頌

大壸范鄭母王太儒人懿德

熊丸荻畫

李鳳山等二十位鄉(xiāng)鄰俊生仝頓首拜

大清光緒二十年荷月上旬榖旦

匾詞釋義：

壸（kǔn）范：婦女的儀范﹑典式。宋·陸游《賀皇帝表》中有“伏以圣人有作，追參堯、舜、禹之盛時，壸范增光，上配姜、任、姒之至德。”

太儒人：孺人是宋代開始，封官宦貴婦的稱號?！抖Y記·曲禮》：天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。”明清時，對七品官的母親或祖母的封號。

懿德：懿，美好，德，品德，德行。懿德即美德?！逗鬂h書·鐘浩傳》載：“林慮懿德，非禮不處?！?/p>

熊丸：用熊膽制成的藥丸。語出《新唐書·柳仲郢》中有“母韓，即皋女也，善訓(xùn)子，故行郢幼嗜學(xué)，嘗和熊膽丸，使夜咀咽以助勤?！?span>后以“熊丸”為母教的典實(shí)。

荻畫：用蘆葦桿作筆在沙盤里畫沙學(xué)寫字。語出《宋書·歐陽修傳》：“修，四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧，至以荻畫地學(xué)書，”后以荻畫為母教的典實(shí)。

荻教長垂匾額

仝頓首拜：仝通同，頓首指頭叩地而拜，古九禮之一，表尊重。“仝頓首”，即全體送匾的親友族人跪而頭叩地拜。

荷月：農(nóng)歷六月，又稱季月、伏月、焦月、署月、精陽、溽暑、季暑、且月。一月為柳月，二月為杏月，三月為桃月，四月槐月，五月為榴月，七月為蘭月，八月為桂月，九月為菊月，在石碑或匾額上常見。

榖旦：又稱谷旦，匾額中最常見的兩個詞，寓意良辰吉日。

《荻光藜閣》匾額

匾詞解讀

《熊丸荻畫》匾，乃立匾人李鳳山等二十位鄉(xiāng)鄰俊生，為受匾人鄭母王太儒人的懿德敬獻(xiàn)的匾額。

“熊丸荻畫”語出自《文史通義·古文十弊》：“抑思善相夫者，何必盡識鹿車鴻案？善教子者，豈皆熟記畫荻丸熊？”

“熊丸”的典故出自《二十四廉·柳韓和丸》：“柳韓夫人，綾羅不御。歸乘竹兜，丸熊遠(yuǎn)慮。”意思為，唐朝節(jié)度使柳公綽妻韓氏，治家嚴(yán)肅儉約，有綾羅錦繡不穿，外面歸來，不乘高車大馬，僅讓下人用竹兜抬行。為幫助兒子解決夜讀困乏的問題，她將苦參、黃連、熊膽和在一起做成藥丸，要柳仲郢夜讀時含在嘴里，以提神醒腦。在母親的嚴(yán)格要求下，柳仲郢大有作為，中進(jìn)士及第，官至尚書仆射、御史大夫。

歐陽修像

“荻畫”即“畫荻”。取自《宋·歐陽修傳》。在《女德·廉篇·修母荻訓(xùn)》也以修母鄭氏“以荻畫地學(xué)書”為原型創(chuàng)作了“修母荻訓(xùn)”的故事：“歐陽修四歲的時候，他的父親就過世了，母親鄭氏帶著他，家境十分貧寒。到了上學(xué)的年齡，其他同齡孩子都進(jìn)書館讀書去了，母親卻沒有錢送他去讀書。鄭氏知道，自己連紙張筆墨都買不起，私塾先生更加請不起了，所以，只好自己教，沒有課本，鄭氏就把自己學(xué)過的詩文逐一回憶起來，教兒子背誦。鄭氏正在為沒有筆墨紙硯發(fā)愁時，有一天，她在河邊洗衣服，嗖嗖嗖的風(fēng)吹得沙灘上的蘆葦東零西落，被折斷的蘆葦桿把一片平整的沙地割得溝溝壑壑，似字非字。這給鄭氏很大的啟發(fā)，她急忙用衣兜裝了些細(xì)沙，折來幾根蘆葦桿?；丶液?，鄭氏把細(xì)沙放進(jìn)大盤里抹平，就這樣沙盤當(dāng)紙，蘆葦桿代筆，鄭氏開始用這樣的方法教歐陽修寫字習(xí)文。在母親的親授下，歐陽修發(fā)奮讀書，后來不僅中了進(jìn)士，還成為大文學(xué)家。“修母荻訓(xùn)”也成了母親教子學(xué)習(xí)或布施教誨的代名詞。

“熊丸荻畫”用“熊丸”和“荻畫”兩位母親教子的典故，表達(dá)了立匾人對受匾人的一片干感恩之情，也是對受匾人“懿德”的贊賞。