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在師宗境內(nèi)菌子山腳的尼卡村，村子里顏氏屋檐下，懸掛著一塊古色古香的匾額，由于年代久遠(yuǎn)，這塊匾飽經(jīng)滄桑，被歲月剝蝕，匾上有一些破損，但還能大體看清上面的字跡。

匾為木質(zhì)制作，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。匾寬2米左右，高約60厘米，厚約5厘米，匾額正中有“畫荻垂型”四個行書大字，字體豐滿，筆法蒼勁，雕工嫻熟、精湛，遠(yuǎn)觀近看富有立體感。右邊小字為“欽命提督云南全省舉院翰林院編修王”，（“王”字后面估計還有題匾人名字），左邊落款為“為□童生顏云龍之母王氏立，光緒十五年三月中浣谷旦”，“為”后面掉了一個字。落款小字為鐵鑄成，鉚在薄鐵板上，鑲嵌在木匾左邊。匾額正中上方，還有一方篆體印章，呈紅色。

“畫荻”是一個有名的典故，講的是北宋歐陽修的事。歐陽修四歲時其父就去世了，由于家里貧窮，沒錢買書買筆，歐母鄭氏就用荻管也就是蘆葦桿畫地寫字，教他讀書。歐陽修最終成為北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中期詩文革新運動的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一?！端问贰W陽修列傳》中詳細(xì)記載畫荻的事：歐陽修，字永叔，廬陵人，四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。

“畫荻”后來成了頌揚母教的典故。

“垂”就是流傳、傳留后世的意思，“型”為典范的意思。通俗的來講，這塊匾額即贊頌顏云龍之母，就像歐陽修的母親一樣，是母教的典范。

從堆放在顏家大門外的雕花須彌座和門墩石等遺物可以看出，顏家以前應(yīng)該是書香門第或者大戶人家。和主人家聊了聊，由于過去了百十年，他們大體也說不清這匾額是怎么一回事，只是說，當(dāng)時鬧匪患，為了躲避禍亂舉家逃到外面去了，后來匾上所說的王母只身帶著一個孩子回家?；氐郊液螅课輷p毀，家道艱難，但在王氏教育下，顏云龍通過了縣府兩級考試，取得了童生資格。在窮鄉(xiāng)僻壤能有這樣一位有見識的母親，當(dāng)然值得表彰，于是翰林院編修王某就贈送了這塊匾。

由此，我們想到了母親對孩子教育的重要性。我國古代，母親教養(yǎng)孩子的典范，俯拾即是：孔子三歲時，父親去世，由母親顏征在教育成人；孟子三歲喪父，孟母三遷、孟母斷織的故事成為千古美談。其他的如陶母剪發(fā)退魚、歐母畫荻、岳母刺字等等更是耳熟能詳?？v觀歷史上，那些有建樹、有所出息的名人，大都深受其母親思想之熏陶，從而成就了他們輝煌的人生。

自古圣賢，必資母教，何況是我輩平庸之人。

上述這些古人，除了天資聰明，自身努力外，母親的教導(dǎo)是他們成長的重要原因。這些母親也不是有多高的文化，母親能識文斷字當(dāng)然是好事，但品行端莊，善良厚道，教子有方等，將直接影響孩子一生。

母親是孩子的第一任老師，從孩子降臨人世的一天開始，母親的一言一行，一舉一動都影響孩子，影響著孩子的身心，影響著孩子思想觀念的形成。要教育孩子誠實，自己先不說慌；要教育孩子讀書，自己就要放下麻將、打牌、手機等；都教育孩子講文明、有禮貌，自己先和氣、友愛、平易近人。一句話，言傳身教。

近代四大高僧之一的印光大師，一再強調(diào)家庭教育和母教母德的重要性，他說：“所謂母者，即兒女之模范也?！庇终f：“家庭教育，母教最要，世有賢母方有賢人”“其母若賢，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教導(dǎo)，影響所及，其益非鮮?！保ā稄?fù)李慰農(nóng)居士書七》）

現(xiàn)代社會，婦女的地位日益提高，自主性也日益加強，很多的女子也走上了工作崗位，走上了創(chuàng)業(yè)道路，不再像古代婦女那樣，做家庭主婦，在家相夫教子，料理家務(wù)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活壓力也隨之增加，我們往往把教育孩子的責(zé)任推到學(xué)校老師身上，其實再優(yōu)秀的老師，也不可能取代父母對孩子的教育，家庭對孩子的教育才是重要的，而母親教育是家庭教育的核心。

一個孩子的成長，并非一朝一夕之事，家庭教育是人生教育的起點和基石，每一位母親都要擔(dān)負(fù)起教育孩子的重任。即便家庭艱難，也不要放棄對孩子的教育；即便你一字不識，請放下手中的麻將、手機，至少不要當(dāng)著孩子玩麻將、手機，拿起書本，言傳身教，把自己最優(yōu)良的品德傳給孩子，你將為孩子成長打下堅實的基礎(chǔ)。