陸王心學(xué)，是由南宋陸九淵開(kāi)創(chuàng)，后由明代王守仁發(fā)展和確立的學(xué)術(shù)流派，是理學(xué)的一個(gè)支派。
心學(xué)發(fā)端于理學(xué)，與程朱理學(xué)一樣主要研究的是理氣、知性等形而上的哲學(xué)問(wèn)題，而反對(duì)漢唐的注經(jīng)和義疏之學(xué)。
這也是當(dāng)下很多人不喜歡艱澀枯燥的典籍，反而喜歡自己感受領(lǐng)悟的原因。
相對(duì)于程朱理學(xué)的觀點(diǎn)，陸王心學(xué)認(rèn)為“理”只在于人的心中，“心”與“理”相合而為一，“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”、“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。
這或許忘我們聯(lián)想到笛卡爾的“我思故我在”，但還是有區(qū)別的。
在人身修養(yǎng)的途徑上，陸王心學(xué)倡導(dǎo)“明心”變“格物致知”為“致知格物”，不是由“格物”而“致知”，而是由致知”而“格物”，是先“發(fā)明本心”，致其良知，而后將心中的良知賦予外物，使得方事萬(wàn)物均蒙得本心之善的色彩，也就達(dá)到了人格修養(yǎng)上的完善狀態(tài)，并不需要多去讀書(shū)和窮究義理。
這種讀書(shū)方式之下，自然需要悟性。就好比大佬自己悟性高，自己沒(méi)讀多少書(shū)就很成功，結(jié)果很多人奉為圭臬，結(jié)果糟糕了，其實(shí)又陷入了給這大佬做“注經(jīng)疏義”了。
總結(jié)：一方面我們要有“走自己的路，讓別人去說(shuō)”的內(nèi)心堅(jiān)定；另一方面我們需要有讀與不讀經(jīng)典都因事因地因人而異的靈變之術(shù)。你又奉為圭臬了嗎？記得按照你的領(lǐng)悟來(lái)格物致知或致知格物哦。
聯(lián)系客服
