燕山之北的龍?jiān)?，渭水河邊的蛙。石木水火的運(yùn)化，陰陽合成的家?！褒堮R負(fù)圖”浪打浪呀，“神龜載書”“四方結(jié)盟”一統(tǒng)天下。喔喔喔喔——，喔喔喔喔。馬背上的伏羲，山水間的女媧。七千年的黃河水呀，蕩滌我大中華！喔喔喔喔——，喔喔喔喔。馬背上的伏羲，山水間的女媧。七千年的黃河水呀，蕩滌我大中華！
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詞意解釋：
【燕山之北的龍?jiān)啤浚含F(xiàn)在的遼寧西部與內(nèi)蒙古東部，就是屬于燕山之北。那里有興隆洼文化遺址、趙寶溝文化遺址、紅山文化遺址。這三個文化遺址的主人一脈相承，都是“庖犧氏”的后裔。他們的圖騰是龍?！把嗌街钡凝?jiān)啤?，就是指代“庖犧氏”?/p>
【渭水河邊的蛙】：渭水發(fā)源于甘肅省定西市渭源縣鳥鼠山，流經(jīng)甘肅天水、陜西關(guān)中平原、至渭南市的潼關(guān)縣匯入黃河。這一帶，是仰韶文化的發(fā)源地。仰韶文化的前后主要遺址，就是半坡文化遺址和廟底溝文化遺址。半坡文化遺址的主人是“女媧氏”；廟底溝文化遺址的主人是“神農(nóng)氏”?！芭畫z氏”和“庖犧氏”，都是“華胥氏”和“宓犧氏”的后裔。他們的故地，就在今天的甘肅天水秦安縣一帶，古稱“成紀(jì)”?！叭A胥氏”的圖騰是花；“宓犧氏”的圖騰是蛇?！板禒奘稀苯Y(jié)束于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的初創(chuàng)時代。在那個時候，“女媧氏”和“庖犧氏”分道揚(yáng)鑣?！扳覡奘稀边M(jìn)入蒙古高原，成為游牧民族；“女媧氏”繼承“宓犧氏”的正統(tǒng)，繼續(xù)留在渭水流域頂門立戶。“女媧氏”的圖騰是魚，“神農(nóng)氏”的圖騰是“蛙”?！吧褶r(nóng)氏”以圖騰“蛙”為“祖先神”，所以奉自己的祖先為“媧”。“媧”讀“蛙”音，意思是祖先；而“媧”中有“女”和“咼”，意思是祖先為女性，她們發(fā)明陶器，從而開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而“媧氏”與“庖犧氏”性格上一陰一陽、一柔一剛，所以，后來的人，就稱“媧氏”為“女媧氏”?！拔妓舆叺耐堋?，就是指代半坡文化遺址的主人“女媧氏”。
【石木水火的運(yùn)化】：“石木水火”，是女媧時代之《五行圖》中的四個基本元素。現(xiàn)在的《五行圖》中，是“金木水火土”五種元素相生相克。那是因?yàn)?，從黃帝時代出現(xiàn)金屬之后，金屬工具，就取代石器工具，成為社會上主要的生產(chǎn)工具。而在女媧時代，并沒有金屬工具。當(dāng)時的生產(chǎn)工具，主要是石器。所以，當(dāng)時的《五行圖》中，是“石木水火土”五種元素相生相克。女媧氏“煉石補(bǔ)天”的傳說，實(shí)際上就是一種依據(jù)《五行圖》中“石木水火土”相生相克的“原理”，而舉行的試圖通過“以火克石”，阻斷“石生水”的“來源”，從而“遏制”洪水泛濫的宗教儀式?！笆舅鸬倪\(yùn)化”，就是指代《五行圖》及其內(nèi)在涵義。
【陰陽合成的家】：在半坡文化遺址中出土的“人面魚紋彩陶盆”，上面的“人面魚紋”，就顯示出，其中的兩條魚都是具有“陰陽”性的。這表明，當(dāng)時的“女媧氏”，是具有“陰陽”意識的。而這個“人面魚紋”中的兩條陰陽魚，一左一右相對，實(shí)際上就是我們今天的《太極圖》形象之起源?！瓣庩柡铣傻募摇?，就是指代《太極圖》及其內(nèi)在涵義。
【“龍馬負(fù)圖”浪打浪】：“龍馬負(fù)圖”是一個傳說。傳說，伏羲時代，黃河上出現(xiàn)一匹“龍馬”，背負(fù)著一幅神秘的圖象，呈祥現(xiàn)瑞。這幅圖象就是《河圖》。伏羲氏據(jù)此畫出《八卦》。實(shí)際上，這個傳說背后的歷史，就是“庖犧氏”入侵中原，與從關(guān)中平原發(fā)展到河南西部、山西南部的“女媧氏”相遇?！芭畫z氏”反對“庖犧氏”稱王稱霸，主張?zhí)煜陆Y(jié)盟——“斷鰲足以立四極”。所以，她們就以“庖犧氏”部族之“祖先神”的名義，利用“庖犧氏”當(dāng)時的圖騰——“龍馬”，在“龍馬”的背上刻上《河圖》的圖象，制造“祥瑞”，以勸說“庖犧氏”不要稱王稱霸?！褒堮R負(fù)圖浪打浪”，就是提示這段歷史。
【“神龜載書”“四方結(jié)盟”一統(tǒng)天下】：“神龜載書”也是一個傳說。傳說，在洛水上出現(xiàn)一只“神龜”，背負(fù)著一幅神秘的圖象，呈祥現(xiàn)瑞。這幅圖象就是《洛書》。伏羲氏也是據(jù)此畫出《八卦》。實(shí)際上，這個傳說背后的歷史，就是“女媧氏”勸說“庖犧氏”不成功后，就幫助“庖犧氏”的敵對勢力，打垮了“庖犧氏”，然后，又來以同樣的方法，勸說“庖犧氏”的敵對勢力“斷鰲足以立四極”，實(shí)現(xiàn)“天下結(jié)盟”?！扳覡奘稀碑?dāng)時的敵對勢力，有兩股。一股是已經(jīng)被“庖犧氏”所征服的河南、河北地區(qū)的原居民，就是當(dāng)時磁山文化和裴李崗文化的主人。這些人被征服后，成了奴隸，就被后人稱為“共工氏”；而“庖犧氏”，就相對他們?yōu)椤白Ｈ谑稀?。“庖犧氏”成為“祝融氏”之后，不聽“女媧氏”的勸阻，又去進(jìn)攻山東，與當(dāng)時北辛文化的主人為敵。而北辛文化的主人，與他們旗鼓相當(dāng)、勢均力敵。這導(dǎo)致“共工氏”“以水乘木、乃與祝融戰(zhàn)”。但是，“共工氏”“不勝而怒”，于是，“女媧氏”又去“殺黑龍以及冀州”，“祝融氏”——“庖犧氏”便“立一百一十年崩”?！扳覡奘稀睉?zhàn)敗之后，其主力部隊(duì)逃到湖南，是為“伏羲氏”?！肮补な稀备糸L江與“伏羲氏”對立。他們希望“女媧氏”繼續(xù)幫助他們消滅“伏羲氏”。而“女媧氏”，就制造了一個“神龜載書”出現(xiàn)在洛水的“祥瑞”，以勸說“共工氏”“斷鰲足以立四極”?！肮补な稀苯邮芰藙裾f，于是，天下實(shí)現(xiàn)“結(jié)盟”。“神龜載書四方結(jié)盟一統(tǒng)天下”，就是提示這段歷史。
【馬背上的伏羲】：“庖犧氏——祝融氏——伏羲氏”，實(shí)際上是同一個部族。他們是黃帝部族的祖先。他們從草原而來，是一個馬背上的部族。他們尚武好戰(zhàn)。
【山水間的女媧】：“女媧氏”——“神農(nóng)氏”，實(shí)際上是同一個部族。他們是炎帝部族的祖先。他們寄情于山水，性格比較平和。
【七千年的黃河水，蕩滌我大中華】：“庖犧氏”和“女媧氏”，是我們中華民族的創(chuàng)世之祖先。他們分別是趙寶溝文化遺址和半坡文化遺址的主人。而趙寶溝文化和半坡文化，都是距今七千年。到距今6400年的時候，這兩大文化，在如今河南濮陽西水坡的一處文化遺址中，實(shí)現(xiàn)了會合。于是，我們中華民族，正式形成?！捌咔甑狞S河水，蕩滌我大中華”，就是強(qiáng)調(diào)，我們中華民族的歷史有七千年。
《太極圖》、《五行圖》、《洛書》《河圖》，作為《易經(jīng)》文化的核心，是我們中華民族文化的源頭，也是我們的中華民族之魂。
“女媧氏”“斷鰲足以立四極”，聯(lián)合天下四大部族創(chuàng)造了“四岳并舉、八方共和”的“天下結(jié)盟”之政治模式，形成了我們中華民族之體。
有靈魂、有體魄，我們中華民族，從此就依偎在我們的母親河——黃河的身邊，在黃河之水的洗滌下，日新月異，茁壯成長。
這首《中華創(chuàng)世歌》，筆者幾年前就已經(jīng)寫成，并且發(fā)表，當(dāng)時曾有團(tuán)體聯(lián)系商業(yè)合作。
但是，由于筆者當(dāng)時不懂商業(yè)文化的內(nèi)在邏輯，先行表達(dá)了放棄版權(quán)，任何人都可以隨意使用的意思，導(dǎo)致合作方后來向筆者索取獨(dú)家版權(quán)的時候，筆者無法滿足，于是，合作泡湯。
鑒于幾年來，再無人對本作品進(jìn)行加工使用的事實(shí)，筆者現(xiàn)在決定：收回此前的承諾，重新保留筆者作為本作品之原創(chuàng)作者，所擁有的一切權(quán)利。從此以后，任何人如需使用本作品，都需要征得筆者本人同意。
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