音頻學(xué)《論語·子路篇第29章》孔子因何把“善人教民七年”作為百姓上戰(zhàn)場的條件？
13·29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣?！?/span>
即戎：參軍作戰(zhàn)。即，就，開始從事。戎，兵戎。
孔子這句話的意思是說：“善人在位，教化訓(xùn)練百姓七年之久，也可以叫他們從軍作戰(zhàn)了?！?/span>
孔子為什么把“善人教民七年”，作為百姓可以上戰(zhàn)場的前提條件呢？善人，指君子階層中具有儒家美德的人。教民七年，是強(qiáng)調(diào)要對百姓進(jìn)行長期的教化和訓(xùn)練。古人講數(shù)字，常舉奇數(shù)，如一三五七九等等。宋儒二程解釋說，“七年云者，圣人度其時可矣?！币馑际钦f，孔子認(rèn)為用七年時間對百姓進(jìn)行教化和訓(xùn)練，才可以達(dá)到讓他們上戰(zhàn)場的條件。
《論語·述而》記載：子之所慎：齊（zhaī），戰(zhàn)，疾?？鬃诱J(rèn)為有三件事必須謹(jǐn)慎對待：一是齋戒，二是戰(zhàn)爭，三是疾病。關(guān)于戰(zhàn)爭，孔子認(rèn)為這是關(guān)乎國家安危和廣大民眾生命安全的大事，因而決不可輕言發(fā)動。他之所以稱贊管仲為“仁人”，就是因?yàn)樵诠苤俚妮o佐下，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，避免了戰(zhàn)爭，贏得了華夏近半個世紀(jì)的和平。孔子一方面強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎對待戰(zhàn)爭，另一方面，他深知在必要的情況下，軍事斗爭手段是不可避免的。他之所以強(qiáng)調(diào)“善人教民”，就是主張要組建一支訓(xùn)練有素的仁義之師，去進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭。朱熹在《四書集注》中說：“教民者，教之孝忠悌信之行，務(wù)農(nóng)講武之法。”并借用孟子的話說：“民知親其上，死其長，故可以即戎?！?/span>
“民知親其上，死其長”一句，來源于《孟子·梁惠王下》。孟子與鄒穆公有一段對話，有助于我們理解“善人教民七年，亦可以即戎”的含義。鄒國與魯國的一場戰(zhàn)爭，暴露了鄒國在君民之間、官員與百姓之間離心離德的嚴(yán)重問題。百姓眼見得官員戰(zhàn)死，卻不肯去救援。鄒穆公就此詢問孟子，孟子說：這是百姓報復(fù)那些玩忽職守，欺上瞞下的官員，請不要責(zé)怪他們?！熬腥收?，斯民親其上、死其長矣。”只要君王施行仁政，各級官員體恤百姓，就能改變鄒國上下離心離德的狀況，百姓自然就會親近他們的上司，為他們的長官效死了?！?/span>
孔子強(qiáng)調(diào)“善人教民七年”的用意，就是要推行德治和仁政，使各級官員能體恤百姓，從而造成全國上下同心同德的局面，造就一支懂得“孝忠悌信之行，務(wù)農(nóng)講武之法”的，文武兼?zhèn)?，?xùn)練有素的仁義之師。讓他們從軍作戰(zhàn)，才能打勝仗，保家衛(wèi)國。
附：
【原文】
13·29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎①矣?！?/span>
【注釋】
①即戎：參軍作戰(zhàn)。即，就，開始從事。戎，兵戎。
【譯文】
孔子說：“善人在位，教導(dǎo)訓(xùn)練百姓七年之久，也可以叫他們從軍作戰(zhàn)了?！?/span>
