《中庸》賞析（31）至誠之道
各位網友，《中庸》第三十二章，承接上章所言至圣之德，講至誠之道。朱熹在《中庸章句》中說：“至誠之道，非至圣不能知；至圣之德，非至誠不能為，則亦非二物矣?！边@就是說，至誠之道與至圣之德并不是兩個問題，而是一個問題的兩個方面，它所體現的，正是天人合一。
作者指出：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？”所謂“至誠”，就是極端真誠。這樣的人，就是圣人。“經綸”，原意是指用蠶絲紡織之前整理絲縷，這里引申為籌劃治理國家的大事?！按蠼洝钡摹敖洝弊?，是紡織的經線，這里引申為常道、法規(guī)?！按蟊尽钡摹氨尽弊郑父?，“大本”，就是根本的德行。這句話的意思是說：“只有天下極端真誠的人，才能籌劃創(chuàng)制治理天下的法則，樹立天下的根本道德，知曉天地化育萬物的道理。這還需要依靠別的什么嗎？”
接下來，作者用三句話，極力形容“至圣”和“至誠”的合一。“肫肫（音zhūn zhūn）其仁！淵淵其淵！浩浩其天！”“肫肫”，形容圣人誠懇真摯的樣子。“淵淵”，形容圣人如水般幽深平靜的樣子。“浩浩”，形容圣人如天般盛大廣闊的樣子。這句話的意思是說：“極端真誠的人，他的仁心是那樣誠懇真摯，他的思想像潭水那樣幽深平靜，他的美德像蒼天那樣盛大廣闊。”正因為圣人有誠懇真摯的仁心，所以能“經綸天下之大經”；正因為圣人有幽深平靜的思想，所以能“立天下之大本”；正因為圣人有盛大廣闊的美德和胸襟，所以能“知天地之化育”。
最后，是作者的反問：“茍不固聰明圣知，達天德者，其孰能知之？”這里的“固”字，指實在，真實?！斑_”字，指通達，通貫。“之”字，是代詞，指首句中的“天下至誠”。這句話的意思是說：“假如不是真實具有聰明智慧，通達天賦美德的人，還有誰能知道天下至誠的道理呢?”這樣的反問，突出并加強了本章關于“至誠之道與至圣之德合一”的中心思想。
附：
【原文】
唯天下至誠，為能經綸（經綸：原指在用蠶絲紡織以前整理絲縷。這里引申為治理國家大事，創(chuàng)制天下的法規(guī)）天下之大經（大經：指常道。經，紡織的經線，引申為常道、法規(guī)），立天下之大本（大本：根本大德。本，根本），知天地之化育。夫焉有所倚？
肫肫（肫肫：音zhūn zhūn，誠摯的樣子）其仁！淵淵（淵淵：水幽深）其淵！浩浩（浩浩：指盛大廣闊）其天！
茍不固（固：實在，真實）聰明圣知，達（達：通達，通貫）天德者，其孰能知之（之：代詞，指首句中“天下至誠”）？
【譯文】
只有天下極端真誠的人，才能掌握治理天下的法則，樹立天下的根本道德，知曉天地化育萬物的道理。這還需要什么依靠呢？
極端真誠的人，他的仁心那樣誠摯，他的思慮像潭水那樣幽深，他的美德像蒼天那樣廣闊。
假如不是真實具有聰明智慧，通達天賦美德的人，還有誰能知道天下至誠的道理呢?
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