一、微型詩(shī)的創(chuàng)作
俞平伯在白話詩(shī)發(fā)軔初期曾寫過一篇《社會(huì)上對(duì)于新詩(shī)的各種心理觀》，指出：“白話詩(shī)的難處，正在它的自由上面。它是赤裸裸的，沒有固定的形式，前邊沒有模范的，但又不能胡謅。
白話的難處，不在白話上面，而在詩(shī)上面……美感不是固定的，自然的音節(jié)也不是要拿機(jī)器來實(shí)驗(yàn)的。白話詩(shī)是一個(gè)‘有法無法’的東西。”即使今天看來，這話依然是正確的，對(duì)微型詩(shī)當(dāng)然也是適用的。
90年代以來，出現(xiàn)了個(gè)體寫作的主張，認(rèn)為“詩(shī)只是寫給自己看的，自己認(rèn)為好就是好”，正是“有法無法”的特點(diǎn)和自?shī)市缘膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)，使微型詩(shī)的平民化成為可能。這就如同制作一道家常菜，沒有會(huì)與不會(huì)的區(qū)別，只有優(yōu)劣高下之分。而優(yōu)劣的評(píng)判，不是作者本人，而只能是鑒賞者。一道好的菜肴，必是色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的上乘之作，對(duì)微型詩(shī)而言，“
色”好比詩(shī)所呈現(xiàn)的
意境；“
香”好比蘊(yùn)涵的內(nèi)在
感情，“
味”好比是
構(gòu)思的創(chuàng)設(shè)，“
形”好比
行式的構(gòu)建，“
養(yǎng)”好比
立意。一首好的微型詩(shī)，也必然是賞心悅目、營(yíng)養(yǎng)豐富的“一碟小菜”。
1．意境要新。意境是文字通過思維呈現(xiàn)的視覺映象?！拔⑿驮?shī)是豐富的概念，或偏于情，或偏于景，或偏于理。但無論何條路子，微型詩(shī)都要忌枯?！薄盁o象則枯”。比如有人寫《睡覺》：
“是一種享受/而且是一種不可多得的享受”，不能說沒有感情，至少是某種情景下的感受，但缺少意境，就了無意味了。微型詩(shī)不僅要有意象，而且還要求新、最忌雷同。如《蜻蜓》：“點(diǎn)水，不知深淺”，就是落入了成語解釋的俗套。同樣的命題，佚名的
《蜻蜓》：“在蜻蜓眼里/大海和小溪同樣深淺”，表現(xiàn)手法就要含蓄、巧妙得多。再如《悼詞》：“再漂亮，也不會(huì)有人鼓掌”，乍一看，頗為高妙，但遺憾在于它是馮異《飛鳥小集》中“誰會(huì)為漂亮的悼詞鼓掌呢？”的翻版，沿襲之作就毫無價(jià)值可言了。
2．感情要真。微型詩(shī)是瞬間情感的吉羽靈光，貴在以情動(dòng)人。沒有感情，靠搜腸刮肚、挖空心思的堆砌，即使制造出一些新奇的意象，也只是翻白的死魚，或是沒有靈魂的一具塑像。
如有人寫落日：“失戀者的煙頭/把西天燙出了一個(gè)窟窿”，不能不說是一個(gè)新奇意象的制造，但缺乏“失戀者”情感的滲透，至多算是有趣而稱不得是富有“情趣”的。再如《白色》：“是殖民地/其他顏色是殖民者”，如果把“其他顏色作殖民者的殖民地是什么顏色”作為謎面，題目就可以作謎底了。“非情則謎而不詩(shī)”，此其謂也。《海鷗》：“上帝的褲衩”，則連謎語也算不得了。
而王爾碑的
《墓碑》：“葬你/于心之一隅/我就是你的墓碑了”，打動(dòng)人的，正是那深切無限的懷念相思之情。
3．立意要深。微型詩(shī)品位檔次的高低，取決于立意的深淺。正像里爾克所說，詩(shī)歌藝術(shù)“是萬物的模糊圖像，它們希冀成為我們?nèi)棵孛艿膱D像，愿意拋卻自己凋謝的意識(shí)，以滿足我們某種深沉的渴求?！北苊獾退祝苊鉁\露、直白的深刻，是微型詩(shī)立意的要求。如果“遠(yuǎn)看寶塔黑糊糊，頂上細(xì)來底下粗，有朝一日翻過來，頂上粗來底下細(xì)”尚算作歪詩(shī)的話，那么，《紅樓夢(mèng)》中薛蟠的“女兒愁，繡房竄出個(gè)大馬猴”就只能說是淺薄了。
有人所作的《
月亮》：“情人的乳房/另一半在別人眼里”，就或許是與當(dāng)今黃段子的流行有關(guān)。現(xiàn)代社會(huì)越來越明顯的審美心理，是拒絕平庸的說教、表象的模擬和空泛的歌頌。像《追求》：“有止境的是生命/無止境的是追求”因其直白而類同格言，《盼》：“一顆想你的心/在孤寂的夜里久久徘徊”敗于空洞，《狗》：“除了汪汪叫/還會(huì)搖尾巴”失于膚淺。而余薇野的《
悲涼》：“走過那么多路，穿破那么多鞋，/竟沒有一個(gè)腳印屬于自己”，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)真意趣，語言色調(diào)由絢爛歸樸素，在樸素中顯奇崛，余味悠長(zhǎng)，引人深思。
4．構(gòu)思要巧。構(gòu)思巧妙，才能有“詩(shī)味”。似出意料之外，卻在情理之中，語言的精煉、意境的清新、立意的深寬都有賴于構(gòu)思的巧妙。“絕妙的字、句對(duì)長(zhǎng)詩(shī)只能添光彩，其影響不一定能涵蓋全篇；對(duì)微型詩(shī)卻關(guān)系全局，甚至能定成敗，決生死，更須著意推敲，發(fā)掘詞語的表現(xiàn)能力?！币?yàn)槲⑿驮?shī)詩(shī)體短小，不可能像一般抒情詩(shī)那樣有謀篇布局、層次安排、處理各種不同形象和不同情緒關(guān)系的種種考慮，所以，微型詩(shī)的構(gòu)思具有同時(shí)性，即立意、手法與語言同步進(jìn)行，同時(shí)完成。于習(xí)見事象中發(fā)現(xiàn)新穎、獨(dú)到的參悟，用精妙、有味的語言表達(dá)出來，“既要想得到，又要說得妙”方是好詩(shī)。如蔡培國(guó)的
《野餐》：“不在乎吃什么美味/只是/嚼一嚼陽光”，把野餐之趣概括為“嚼一嚼陽光”，妙語生輝，詩(shī)味頓出，令人齒頰留香。
5．形式要美。微型詩(shī)雖然體式短小，但同樣也要注意內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)短則短，削足適履或吹肥皂泡，為形式而形式的作法都是不可取的。除詩(shī)題的安排要精心營(yíng)造、詩(shī)行的排列要精心建筑之外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用也具有不可忽視的作用。如木斧的
《傷心》：“最怕從背后射來的/箭！——/一句辯解的話也來不及說”，第二行中的破折號(hào)和 “箭”相呼應(yīng)，甚至可以說它不是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)而是一個(gè)插圖。再如余薇野的
《鈔票》：“紙老虎。/紙老虎！/紙老虎？”3 行詩(shī)字面完全一樣，詩(shī)味則全靠3 個(gè)不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來表現(xiàn)。而曹鐵娟的
《一聲“同志”》：“曾經(jīng)殺頭示眾/曾經(jīng)暖如春風(fēng)/……？？？？”，《愛……》：“愛鳥，捉住——關(guān)進(jìn)籠子/愛花，折斷——插入瓶子/愛子，？——？？”不僅詩(shī)行用標(biāo)點(diǎn)表達(dá)
詩(shī)意，而且詩(shī)題也有標(biāo)點(diǎn)，符號(hào)的運(yùn)用所造成的“留白”，給人極大的思索空間，達(dá)到了一種奇妙的效果。
不少人認(rèn)為，微型詩(shī)在咫尺篇幅中表現(xiàn)思想、意境，就像帶著枷鎖跳舞、負(fù)重走鋼絲，對(duì)創(chuàng)作來說是難乎其難的。其實(shí)不然，微型詩(shī)作為一個(gè)文體，和其他任何一種文體一樣，其本身并無所謂難易，而是難在寫出好的作品。律詩(shī)、絕句，限制得那么死，難不難？但照樣有“詩(shī)三百”流傳百世；
散文可任意揮灑，應(yīng)該容易吧？可又有幾人能寫得好呢？所以，文本本身沒有難易高下之分，強(qiáng)調(diào)微型詩(shī)因其短小而難的觀點(diǎn)是站不住腳的。
在所有文學(xué)樣式中，詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)象和發(fā)展趨向一直都受到廣泛的社會(huì)關(guān)注，而在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中，詩(shī)似乎失去了領(lǐng)主的席位，特別是近幾年，對(duì)詩(shī)殊途同歸的看法，是認(rèn)為詩(shī)不景氣，缺乏引起讀者興味和心弦共鳴的佳作。微型詩(shī)作為“增多詩(shī)體”的一支力量，功不可沒。但真正要作為一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)體存在，關(guān)鍵還在于大量精品為支撐。微型詩(shī)雖然作品數(shù)量空前，但缺乏具有強(qiáng)烈社會(huì)反響的力作，其原因大概就在于“詩(shī)外功夫”了。
到生活中去，到變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中去是微型詩(shī)創(chuàng)作的基石。
詩(shī)人只有通過深入生活，認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，聽取和傳達(dá)人民群眾的心聲，才能深刻地感知和理解他們極其豐富的精神
世界，才能吟誦時(shí)代的聲音，寫出有血有肉、感人肺腑、流傳千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。微型詩(shī)因篇幅短小，不可能描繪世態(tài)萬象，但一滴水同樣可以折射整個(gè)海洋。80年代初的《雷》、《霧》、《鼠》，作品本身未必見得高明許多，之所以能引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，就在于緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)，言人所欲言而未言，如暗夜的一道閃電，短促而強(qiáng)烈地照亮了人們的眼睛。現(xiàn)在不少微型詩(shī)創(chuàng)作，或者陷入“玩技巧”、“玩意象”的極端，一味追求語言、意象的新奇，把山川河岳、日月星辰、花鳥蟲魚拿來重新“魔鬼化”一番，或者局限于“微中見微”，關(guān)注自我的痛癢得失，孤芳自賞或無病呻吟，缺乏關(guān)注社會(huì)的人文精神。還有一些所謂的哲理詩(shī)，雞毛蒜皮，小富即安，有隔靴搔癢之嫌。這恐怕就是現(xiàn)在的微型詩(shī)缺乏社會(huì)影響的原因所在。微型詩(shī)要重振聲勢(shì)，就必須關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，頌揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡，必須更多地生產(chǎn)出像穆仁的
《宣言》：“新官上任的三把火/往往只在舌尖上冒煙”這樣的力作。
提高詩(shī)人自身的素質(zhì)，是提高微型詩(shī)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急?！肮Ψ蛟谠?shī)外”，這“詩(shī)外”的功夫，就是詩(shī)人素質(zhì)的提高。有什么素質(zhì)的詩(shī)人，就會(huì)有什么品位的詩(shī)，因此，詩(shī)人必須提高自己的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中那種故步自封、拒絕探索的態(tài)度是不可取的，那種無視詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律“天馬行空”式的標(biāo)新立異也是不可取的。詩(shī)人要善于繼承，汲取幾千年來中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)；要善于借鑒，向外國(guó)一切優(yōu)秀的詩(shī)學(xué)理論和藝術(shù)技巧學(xué)習(xí)；要尊重藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行大膽探索，歌德說：“在限制中才顯出能手，只有法則才能給我們自由。”李白、王昌齡、杜牧的絕句，杜甫、李商隱的律詩(shī)能勝人一籌，都是在共同的創(chuàng)作原則下顯現(xiàn)的?！皩懞貌攀且磺小?，在個(gè)體化寫作的時(shí)代，沒有一批認(rèn)真執(zhí)著、精益求精的詩(shī)人，微型詩(shī)要想像唐詩(shī)、宋詞那樣流傳后世，也許只能是一個(gè)美好的愿望罷了。
二、微型詩(shī)的鑒賞
所有偉大的文藝作品都有的一個(gè)共同特征，那就是永恒的生命力。它從不隨著時(shí)代的變遷而失去美感，也從不因
時(shí)間的久遠(yuǎn)而被埋沒?！墩撜Z·八佾》：“子謂：《韶》，盡美矣，又盡善也。謂：《武》，盡美矣，未盡善也?！笨鬃拥摹氨M善盡美”之說，實(shí)際上提出了文藝批評(píng)兩方面的標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
“
美”是對(duì)藝術(shù)的審美評(píng)價(jià)和要求；“
善”是對(duì)藝術(shù)的社會(huì)道德倫理規(guī)范和要求。也許，所有偉大的文藝作品正是因其“盡善盡美”而流芳百世的。
對(duì)于微型詩(shī)的鑒賞來說，新詩(shī)與舊詩(shī)的不同、時(shí)代變遷所導(dǎo)致的審美觀念的不同，是兩個(gè)必須面對(duì)的客觀環(huán)境。在過去出版技術(shù)不發(fā)達(dá)時(shí)期，人們能從密密麻麻的排版中輕而易舉地識(shí)別出詩(shī)來，根本原因就在于整齊的句式和韻律這一根本特征。新詩(shī)的自由沖破了句式和格律的束縛，以建行為標(biāo)志，使得這一特征完全消失。白話和文言在詩(shī)性空間的表現(xiàn)上有根本的不同，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，在審美上出現(xiàn)了白話詩(shī)所特有的特點(diǎn)。白話詩(shī)淡化語言外部的節(jié)奏感，而強(qiáng)化意象的張力和彈性，讓哲理溶解在意象之中，讓時(shí)代感體現(xiàn)在語言結(jié)構(gòu)之內(nèi)，就像一扇扇靈魂之窗，或明亮或朦朧，讓我們用自己的眼睛去尋找自己的美學(xué)世界。
微型詩(shī)的鑒賞是一個(gè)復(fù)雜的審美活動(dòng)，是作者和讀者通過作品這一載體，在各自生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和理解能力、特定情緒、環(huán)境等一系列復(fù)雜的背景下，所產(chǎn)生的某種“共鳴”。鑒賞時(shí)，要從詩(shī)歌凝練含蓄的語言入手，進(jìn)而把握關(guān)鍵詞句的深層含義，品味詩(shī)歌所抒發(fā)的情感，分析其多種藝術(shù)手段，把握并深刻理解作品所塑造的藝術(shù)形象，感受詩(shī)歌的意境。概括來說就是鑒賞的三步曲：品讀語言美，領(lǐng)悟意象美，欣賞主題美。
1．品味語言品評(píng)技巧
語言是一切文學(xué)作品的基本材料，微型詩(shī)尤其講究語言的運(yùn)用，其藝術(shù)形象的塑造，意境的營(yíng)造以及情感的傳達(dá)，都要借助語言。由于體裁的特點(diǎn)，微型詩(shī)的語言要求能用最簡(jiǎn)潔的詞句來傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就形成凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的語言特點(diǎn)。
在鑒賞微型詩(shī)語言時(shí)，可從兩個(gè)方面入手：一是形式的特點(diǎn)，也就是微型詩(shī)的行段、標(biāo)點(diǎn)、是否押韻等；二是遣詞造句的個(gè)性特征，或平實(shí)、或渾厚、或清新、或用典等等。高度凝練的微型詩(shī)語言具有極強(qiáng)的形象性、情感性和多樣性，對(duì)詩(shī)歌語言的表現(xiàn)力的分析，有助于深入領(lǐng)會(huì)用語言所刻畫的“意境”。
藝術(shù)特色主要是抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌鑒賞中，要能掌握詩(shī)歌常用的修辭手法與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對(duì)比、象征、移情、通感等修辭方法，以動(dòng)寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志等藝術(shù)技巧。
2．理解意象體察意境
何謂意象？意象就是內(nèi)在的抽象情意和外在的具體物象的組合。何謂意境？意境就是詩(shī)人的主觀之情與客觀景物統(tǒng)一起來并物化于詩(shī)中的藝術(shù)境界。要體察詩(shī)歌的意象，包括人事物景、草蟲魚鳥、山川日月、菽黍稻禾，抓住了這些具體的意象，才能理解詩(shī)中蘊(yùn)含的真諦，進(jìn)而體察詩(shī)中的情和意，
感悟詩(shī)中的人和景。要能準(zhǔn)確地理解意象和意境，還須明白我們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，掌握常見意象的特殊內(nèi)涵，如古人以折柳表示惜別，以梧桐象征凄涼。
鑒賞微型詩(shī)必須準(zhǔn)確把握詩(shī)中的藝術(shù)形象。有些詩(shī)，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖沒有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象，也有些詩(shī)，既描繪了具體形象，也抒發(fā)了自己的思想感情。因此，在閱讀和鑒賞微型詩(shī)時(shí)，要領(lǐng)會(huì)作者情感，挖掘作品思想內(nèi)涵，就必須特別重視對(duì)詩(shī)歌意象的解析。微型詩(shī)意象的解析要注意兩個(gè)方面：一是要仔細(xì)分析意象本身的特點(diǎn)，挖掘意象背后的含蘊(yùn)，二是要注意通過詩(shī)中的意象，體會(huì)詩(shī)人從中表達(dá)的感情。
3．把握情感領(lǐng)悟主旨
詩(shī)歌是抒情言志的文體，鑒賞時(shí)，須深切體會(huì)作者的感情內(nèi)涵。可以通過詩(shī)歌的形象、意境，把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會(huì)作者的情感。一些詩(shī)歌的思想情感是通過詩(shī)歌形象的比喻、象征意義來體現(xiàn)的。理解這類詩(shī)歌的思想感情，首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進(jìn)而展開聯(lián)想和想象加深對(duì)感情的理解，要避免形象把握上的實(shí)指性。詩(shī)人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的?？梢灾笔阈匾?，可以借景或借物抒情。許多詩(shī)歌是情景交融，寓情于景。理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代的特征，同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的體裁、風(fēng)格等因素。
主旨就是深入在詩(shī)歌藝術(shù)形象中的哲理內(nèi)涵，或叫意蘊(yùn)。
詩(shī)人描寫人、事、物或景時(shí)，都傾入了他的喜怒哀樂之情以及思想主張。而詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想主張，一般不是平鋪直敘，而是隱晦曲折的。同一部作品，對(duì)于不同的人，對(duì)于同一個(gè)人的不同階段，可能都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。魯迅曾經(jīng)指出，在看《紅樓夢(mèng)》時(shí), 單是命意,就因讀者的眼光而有種種：“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”所以，對(duì)主旨的把握，是可以仁者見仁，智者見智的。
在微型詩(shī)鑒賞中還有一種復(fù)雜而常見的現(xiàn)象，那就是“共鳴”?！肮缠Q”是指在“再創(chuàng)造”和“再評(píng)價(jià)”的基礎(chǔ)上，鑒賞者的思想感情同作者的思想感情達(dá)到了基本一致，甚至契合無間，或在某些方面、某一點(diǎn)上相符、相似，愛其所愛，憎其所憎，發(fā)生了思想感情的交流。共鳴需要有相同或相近的思想感情和心理經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，它是文學(xué)作品影響讀者思想感情，發(fā)生社會(huì)作用的一種重要現(xiàn)象。
微型詩(shī)的鑒賞與創(chuàng)作是一種互相依存、互相制約的關(guān)系。
作者創(chuàng)作的作品為讀者提供了鑒賞對(duì)象；而微型詩(shī)作品又必須通過讀者的鑒賞，才能產(chǎn)生社會(huì)作用。因此作者創(chuàng)作,也需要重視鑒賞的規(guī)律，尊重讀者的審美要求和藝術(shù)趣味。同時(shí)，創(chuàng)作又具有培養(yǎng)和提高讀者鑒賞水平的使命。讀者的鑒賞水平，既受一定歷史時(shí)期社會(huì)審美意識(shí)的制約，又受鑒賞客體對(duì)象的制約。馬克思說，藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。讀者的鑒賞水平只有在對(duì)作品進(jìn)行鑒賞的審美活動(dòng)中，才能得到培養(yǎng)和發(fā)展。所以微型詩(shī)作者，既要努力使自己的作品適應(yīng)讀者的鑒賞水平，易于為他們所接受；又要努力豐富和提高讀者的審美能力、藝術(shù)趣味，以滿足讀者不斷發(fā)展的鑒賞需要。
三、不同題材微型詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞
中國(guó)古代《尚書·舜典》里有“詩(shī)言志”的說法，認(rèn)為詩(shī)是用以表達(dá)人的志趣、意愿的?？鬃印墩撜Z·陽貨》：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！边M(jìn)一步提出了“興、觀、群、怨”的觀點(diǎn)，概括了他對(duì)文學(xué)功能的認(rèn)識(shí)。對(duì)微型詩(shī)來說，不僅具有“增多詩(shī)體”的“社會(huì)價(jià)值”，也具有抒情言志、興觀群怨的“自身價(jià)值”。
微型詩(shī)在90年代中期以來，在主題、表現(xiàn)手法和形式等方面都取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，尤其是題材的多樣化成績(jī)最大，從原來偏重于抒情和哲理發(fā)展到微型兒童詩(shī)、寓言詩(shī)、諷刺詩(shī)等等。各種題材的出現(xiàn)，使微型詩(shī)成為色彩繽紛的百花園，對(duì)于創(chuàng)作和欣賞而言，可謂“亂花漸欲迷人眼”了。
1．微型抒情詩(shī)
詩(shī)歌中占最大成分、成就最高的就是抒情詩(shī)，它沒有完整的
故事情節(jié)和人物形象，因內(nèi)容的不同，分為頌歌、哀歌、挽歌、情歌等。微型抒情詩(shī)
表現(xiàn)手法大致分為3 類：一是感物詠志或借景抒情的；二是通過對(duì)生活的獨(dú)具匠心的描繪，讓思想感情自然流露出來的；三是直抒胸臆的。
《楓葉》：“只一葉星火/燒旺了幾多鄉(xiāng)思”。化靜為動(dòng)，移情入境，是借景抒情的
；《蓉城新景·四》：“菜市，裝滿了千家萬戶菜籃子/ 花市，芳香了大街小巷”。是對(duì)生活靜體默察的描述，平實(shí)中寓真切；《
爬山虎》：“生命的驕傲/在絕壁上/走出一條青云路”，謳歌在艱難中創(chuàng)造不平凡業(yè)績(jī)的開拓者，是托物言志的；而《
賣花姑娘》：“一籃臘梅/一顆芳心/一路清香”從花到人到環(huán)境，意境不斷擴(kuò)大與升華，是直抒胸臆的。
政治抒情詩(shī)，在20世紀(jì)50—70 年代形成一種獨(dú)立的文體。長(zhǎng)期以來政治抒情詩(shī)的普遍缺憾，是缺乏新鮮的價(jià)值取向和審美判斷。如《國(guó)旗》：“陽光將它曬白/鮮血/又將它染紅”，無論是意境還是主旨，都沒有新意可言。另一篇《國(guó)旗》：“前赴與后繼者，以熱血/升騰成一片不落的彩霞”，雖有“彩霞”為意象，但也仍然沒有超出“熱血”染就的意旨。而劉得鑫的
《井岡山》：“一根火柴/點(diǎn)燃/天安門的宮燈”，運(yùn)用象征的手法，以“火柴”喻“井岡山”，以“點(diǎn)燃”宮燈暗喻革命勝利，這樣的政治抒情詩(shī)就很有味道了。
2．微型哲理詩(shī)
微型詩(shī)易寫的是哲理詩(shī)，易落窠臼的也是哲理詩(shī)?！罢芾碓?shī)仍然是詩(shī)，要把哲理包含在詩(shī)的藝術(shù)情景中，才有詩(shī)味；哲學(xué)語錄雖然有很深的思想內(nèi)涵，沒有情景構(gòu)想，則不具有詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。一至三行的詩(shī)，有時(shí)作者為追求思想深度，又限于形式，容易寫成近似哲學(xué)語錄的樣子，雖有深意，并不能算好詩(shī)?！?br>
《距離》：“擁抱是遠(yuǎn)距離/心通是近距離”，雖有深意卻無詩(shī)味，類同格言。
哲理詩(shī)與格言最大的不同在于：哲理詩(shī)講究詩(shī)的意象，而格言則可以有意無象。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”是詩(shī)，而“有理走遍天下，無理寸步難行”就是格言。
哲理詩(shī)以理趣為主，要“想得到”，還要“說得妙”，意趣、情趣、智趣，都是源于
人生的經(jīng)驗(yàn)積淀。尹克軒的
《哈哈鏡》：“嘻嘻哈哈——哈哈嘻嘻，/其實(shí)，都是在笑話自己?！薄?font color="#ff00ff">鏡子》：“雖然‘實(shí)事求是’，/可惜只是表面的”。陳江發(fā)的
《砂輪》：“在別人設(shè)計(jì)的圈圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，/還去幫人磨掉棱角?！币庀蠼蝗冢N切自然，有詩(shī)味有哲理，這才成其為哲理詩(shī)。
還有些哲理詩(shī)，雖然也有詩(shī)味，但缺陷在于表現(xiàn)的“理”太“小家子氣”，給人的觸動(dòng)最多就是會(huì)心一笑而已，沒有深度。
比如《電視》：“用小小的屏幕/展示大大的世界”，《難忘》：“只有一種情況下/你肯定能被人牢牢記住/——向他借錢”。還有一些微型哲理詩(shī)雖有深度，但不過是格言、諺語的新瓶裝舊酒，了無新意。如《長(zhǎng)與高》：“人比大山高/腳比山路長(zhǎng)”，就是格言“沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路”的稍稍化妝，《射箭》：“向后拉/為了向前飛”，也不過是“欲揚(yáng)先抑”或者“鳥之將飛也翼伏”的改頭換面。而余薇野的《悲哀》和肖蓮蓉的《看路》卻能引起更多人的共鳴和深思，應(yīng)該是值得學(xué)習(xí)的。
3．微型小劇詩(shī)
抒情詩(shī)、哲理詩(shī)、敘事詩(shī)是詩(shī)歌中的三大題材。微型詩(shī)因其短小，敘事就顯得捉襟見肘、勉為其難了，但微型詩(shī)同樣可以采用戲劇性情節(jié)表現(xiàn)思想，從而發(fā)展產(chǎn)生了小劇詩(shī)。王爾碑的《
山寺》：“陳妙常換上迷你裙下山去了/敬香者的熱淚打濕了蒲團(tuán)/彌勒佛一笑置之”，就是一首微型小劇詩(shī)，3行詩(shī)，3個(gè)人物，3個(gè)情節(jié)，有很強(qiáng)的想象空間和藝術(shù)張力。
微型小劇詩(shī)的寫作手法一般有3 種形式。有的是截取一個(gè)戲劇片段，如《
獅子的煩惱》：“獅子大吼大叫/眾野獸聞聲嚇跑/誰料，獅王正在被跳蚤咬”；有的是采取人物獨(dú)白或?qū)Π椎男问?，如?font color="#ff00ff">花貓?jiān)u論家》：“狗兄咱倆關(guān)系好/鼠弟贈(zèng)魚美味道——/他們的大作么：妙妙妙”是獨(dú)白式的，對(duì)白的更為常見，如馮植三的《
夏日農(nóng)村雜句·七》：“‘誰呢？/好凄涼——唱孟姜女?！?‘那是光棍阿德’”；還有的是既有情節(jié)又有對(duì)白，如《
公關(guān)》：“蒼蠅遞給蠅拍一張名片/請(qǐng)多關(guān)照，我是一只/精裝特制超級(jí)衛(wèi)生蒼蠅”。
微型小劇詩(shī)的主旨往往不在于記事而在于言理，所以，往往
采用寓言的形式，上述的《獅子的煩惱》、《炫耀》、《公關(guān)》都是這樣。也有一些微型小劇詩(shī)是通過某個(gè)情節(jié)表達(dá)一種特定的思想感情，如《山寺》和《夏日農(nóng)村雜句》等。
4．微型山水詩(shī)
孔子曰：“智者樂水，仁者樂山?！敝袊?guó)詩(shī)人對(duì)于自然山水之美的發(fā)現(xiàn)，往往是由某種思想決定的。好的山水詩(shī)總是包含著作者深刻的人生體驗(yàn)，不單是模山范水而已。如王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓。”以理入詩(shī)，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，對(duì)讀者無疑是有力的鞭策和激勵(lì)?！吧剿纳駳鈴哪睦飦?？概括地說，來自詩(shī)人對(duì)具體山水的獨(dú)特而又能引起讀者共鳴的感受與發(fā)現(xiàn)”，“詩(shī)人的情懷，決定山水詩(shī)的品位高低與神氣的飽滿程度”。
孔孚的《
渤海印象》“霧散去/ 風(fēng)劃一個(gè)舢板/ 上邊站著太陽”，湯和生筆下的《
雪山》：“那朵紅梅的笑魘/泄露了心中的火焰”，熊景平的《
三峽》：“長(zhǎng)江歸去，峰谷列隊(duì)送行/江水奔嘯五百里/峰谷聲聲呼應(yīng)。”寫出了山水的神氣，都是以審美精神為歸依的人與山水自然的融合。微型山水詩(shī)的創(chuàng)作往往
采取“遺形取神”的手法，不去狀貌而是抓住神韻?！抖鹈佳┣纭罚骸皟蓮澃酌?一顆紅痣”，《
貴州的山》：“一身銳氣/站在那里/都使勁拔尖”，以及以上3 首無不如此。
優(yōu)秀的山水詩(shī)大都具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特征，更高層次的則往往還蘊(yùn)涵佛、道宗教之理或以道德精神為觀照的人文情懷。如杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！碧K軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。而達(dá)到這種境界的微型山水詩(shī)似乎并不多見。
5．微型兒童詩(shī)
兒童詩(shī)就是用詩(shī)歌的語言來描繪兒童眼中的世界。兒童詩(shī)不是兒歌，兒歌往往采用口語化語言，而兒童詩(shī)的語言比較詩(shī)意化，在語言結(jié)構(gòu)上，兒歌往往比較單一，而兒童詩(shī)的結(jié)構(gòu)則有所變化。
兒童詩(shī)的特點(diǎn)在于盎然的兒童情趣、豐富的兒童想象、天真而純粹的語言、童稚而優(yōu)美的意境。
兒童詩(shī)的作者往往是童心飽滿的成人尤其是老人居多，老詩(shī)人圣野的《
芝麻篇》就是第一本微型兒童詩(shī)專集。“
小興禹告訴我/他有三只眼/原來他還有一只肚臍眼”，“
太陽公公抽了一支煙/吐出了/滿天的烏云”，“
小鳥吃了許多星豆豆/小鳥的肚皮變亮了/變成了一盞鳥燈籠?！倍佳笠缰煺娴耐?。
浙江金華小學(xué)生吳導(dǎo)的《
魚兒的詩(shī)集》：“小河每天都在跑步/把魚兒的詩(shī)集/出版成一條銀河”，《
鞭炮》：“鞭炮在孩子的笑聲中長(zhǎng)大，/新年了，他要高聲說話”。天真爛漫的兒童，從本質(zhì)上來說個(gè)個(gè)都是詩(shī)人，但要把天性變成詩(shī)，還是離不開名師指導(dǎo)和自身努力的。
6．微型諷刺詩(shī)
微型諷刺詩(shī)貴在有味，辛辣嘲諷、入木三分，像
重慶火鍋，越辣越有味，它拒絕無聊平淡，貴在精巧別致，意味深長(zhǎng)。微型諷刺詩(shī)在藝術(shù)上有3個(gè)特色：一是注重從普通現(xiàn)象中選取典型事例，塑造諷刺形象，達(dá)到濃郁的諷刺效果。如李丹平的《
炫耀》“我昨天出過國(guó)/看這兒是/美國(guó)蚊子咬的”；二是堅(jiān)持諷刺詩(shī)的戰(zhàn)斗性、通俗性，如《
某畫家》：“他的畫雖然蹩腳/但，認(rèn)識(shí)很多首長(zhǎng)”；三是諷刺巧妙，機(jī)智幽默，如穆仁的《
挑戰(zhàn)》“蒼蠅鄙夷蒼蠅拍：‘量你不敢去打老虎’”。
微型諷刺詩(shī)與微型諧趣詩(shī)、寓言詩(shī)在題材上有很多相似的地方，如一般都多采用象征、擬人、夸張等手法，都有幽默、巧妙等語言特點(diǎn)，但三者并不完全相同。
諧趣詩(shī)側(cè)重于幽默而不大注重寓意，如《
山羊》：“你即使看不起我的學(xué)問/也要尊重我這一把胡子”，而
寓言詩(shī)是用詩(shī)來寫寓言，側(cè)重于寓意而不偏向于幽默，如黃士如的微型哲理詩(shī)：“
狼摟著小羊說/別怕就吻一次”。
7．微型散文詩(shī)
微型散文詩(shī)首先是由萬龍生以劉大白《秋晚的江上》為例，所提出來的概念?！罢Z言特色來看，其節(jié)奏感并不強(qiáng)，近似散文，而意境的韻味確乎為詩(shī)，正是一首典型的散文詩(shī)?！蹦氯试凇段铱次⑿蜕⑽脑?shī)》中對(duì)這一概念作了補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)微型散文詩(shī)的字?jǐn)?shù)控制在100字以內(nèi)，限于3 行（或3 個(gè)自然段），并把這作為微型散文詩(shī)區(qū)別于其他散文詩(shī)的兩個(gè)特點(diǎn)。
2001年華心《琴心裊裊》是中國(guó)第一本微型散文詩(shī)集?！?1．一會(huì)兒風(fēng)一會(huì)兒雨，天氣總跟我們捉迷藏/明天是一個(gè)什么日子，真難以想象/也許，天高氣爽；也許，云低風(fēng)狂。但風(fēng)雨后總是陽光?！闭Z言清新流暢，感情沉穩(wěn)堅(jiān)毅。詩(shī)集中還有很多題材、風(fēng)格、手法各異的作品，語言大多為自由體，但也有少數(shù)格律體的嘗試。
微型散文詩(shī)中有微型小品詩(shī)一體，小品是散文的一體，從閱讀和欣賞的角度看，只要是清雅雋逸、閑適恬淡，能怡情悅性的作品，便視作小品。小品可自?shī)?，供人把玩，但又不是普通人的一般意義上的“娛”和“玩”，而是雅人韻士的“清娛”、“清玩”。
這種風(fēng)格的作品在微型詩(shī)中也存量不小。如鄧芝蘭的《
閑》：“瞧著畫中的芭蕉/抱著一只下午的貓，坐在/多夢(mèng)的椅上”，張恨水的《
片段詩(shī)境·二》：“在斜陽下/看落花一二三四片/紛紛墜在草茵上”等等。
8．微型魔鬼詩(shī)
微型魔鬼詩(shī)是
借用“魔鬼字典”的叫法，這里“魔鬼”并無褒貶的含義，而是特指對(duì)題目所代表的事物或現(xiàn)象進(jìn)行不同常規(guī)而又帶有詩(shī)意的“別解”。
微型詩(shī)中這類題材不少，如麗砂的《戲說漢字》中《
腐字的面目》：“腐字終于暴露了自己的面目/他是躲在附門里的一塊爛肉”，王爾碑《想象漢字》中的《
笑》：“竹影滿天/不亦樂乎”，《
愁》：“心境忽如深秋/葉落/人去”等，詩(shī)味濃郁，特色鮮明。再如《
名片》：“一張多變的臉”?！?font color="#ff00ff">家信》：“
故鄉(xiāng)的枝頭上/ 墜落的一片葉子”。《
英語課》：“二十六個(gè)字母的/ 模特秀”，《
2 月29日》：“是一個(gè)十足的懶漢，/四年才上一次班。”但其中也有相當(dāng)一部分毫無詩(shī)味，只是一些無厘頭的調(diào)侃罷了，類同于魔鬼字典（詞典）。
9．微型翻譯詩(shī)
微型翻譯詩(shī)是
漢譯外國(guó)微型詩(shī)。諷喻二行詩(shī)是西洋詩(shī)歌固有的傳統(tǒng)形式，原系刻鏤在紀(jì)念碑上的警世名言，曾風(fēng)行于古希臘時(shí)代。公元前一世紀(jì)，羅馬詩(shī)人凱圖拉撕創(chuàng)立拉丁式的諷喻詩(shī)型，后來，英、法詩(shī)人擅于諷喻詩(shī)者不乏其人。中國(guó)讀者比較熟悉的意象派詩(shī)人艾茲拉·龐德的《巴黎地鐵車站》最為知名，“人群中容顏的閃現(xiàn)；/黧濕枝丫上的花瓣。”將兩個(gè)截然不同的意象濃縮于同一瞬間，形成強(qiáng)烈的印象。
有微型詩(shī)體式的外國(guó)詩(shī)在中國(guó)影響比較大的是日本的俳句、川柳和印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》。俳句是由五、七、五三句17個(gè)音節(jié)構(gòu)成的日本特有的
短詩(shī)；川柳是由五、七、五共17個(gè)假名組成的詼諧、諷刺短詩(shī)。俳句以游離于現(xiàn)實(shí)的幽雅見長(zhǎng)，而川柳是以切近現(xiàn)實(shí)的世俗取勝。如陳德文譯松尾芭蕉的俳句《池塘》：“幽幽古池畔，/青蛙跳破鏡中天，/丁冬一聲喧”，王北雁、穆仁合譯的川柳《煞風(fēng)景》：“山上賞櫻花，/急聽一聲‘出鞘了’！/驚散忙奔家”。《苦暑》：“烈日當(dāng)空受不了，/兩眼望天心禱告：/最好您也來點(diǎn)偷工減料”。
泰戈?duì)柕脑?shī)早在五四之前就零零星星地被譯成中文。自從《飛鳥集》出版之后，中國(guó)詩(shī)壇上一種表現(xiàn)隨感的短詩(shī)就流行了起來。如冰心作的《繁星》、《春水》等。其中許多帶有哲理、晶瑩清麗的小詩(shī)贏得了不少人的喜愛。借鑒模仿的很多，幾乎影響了一代詩(shī)風(fēng)?！讹w鳥集》包括了300 余首清麗的小詩(shī)，基本題材不外乎小草，流螢，
落葉，飛鳥，山水，河流，如：35．“鳥兒愿為一朵云。云兒愿為一只鳥?！?3．“玻璃燈因?yàn)橥邿艚兴霰硇侄?zé)備瓦燈。但明月出來時(shí)，玻璃燈卻溫和地微笑著，叫明月為——我親愛的，親愛的姐姐。”可是其中韻味卻很厚實(shí)，耐人尋味。
微型詩(shī)作為“增多詩(shī)體”的一個(gè)探路者，盡管已經(jīng)有了將近20年的創(chuàng)作和研究歷史，但就目前的作品質(zhì)量和理論成果來看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟、完善的地步。隨著詩(shī)路的拓寬、題材的豐富和表現(xiàn)手法的多樣化，微型詩(shī)已經(jīng)完成了自身的大解放，所謂“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，當(dāng)下的任務(wù)，也許應(yīng)該是建立一種或幾種大家認(rèn)可的規(guī)則來約束和評(píng)判。微型詩(shī)的創(chuàng)作原則和評(píng)判原則只有在不斷的否定過程中，才能最終走向成熟和完善。
