詩寫五要義
流泉
無論是自由體新詩，還是古體詩，詩之所以成為詩，我認(rèn)為至少必須具備五方面的要義，即：詩性、詩義、詩味、詩理、詩美。如果一首詩歌能夠呈現(xiàn)我上述所說的“五個(gè)基本點(diǎn)”，那可以說這首詩的寫作已經(jīng)完成了，已經(jīng)具備了真正成為一首好詩的可能。我這里只說“成為一首好詩的可能”，是因?yàn)橐皇缀迷姷男纬?，其涵括面不僅僅這些，應(yīng)該更寬泛。
今天，我們面對(duì)多如牛毛的所謂古體詩或自由體新詩，其實(shí)，從詩的藝術(shù)層面看，很多都不是詩。只不過是一些自娛自樂的分行文字和格言警句式斷句，是“偽詩歌”。寫詩不是一件簡(jiǎn)單的事。如何去區(qū)分與識(shí)別“真詩”和“偽詩”，就看你的詩歌是否具備了“詩性、詩義、詩味、詩理、詩美”這五個(gè)基本要素。
當(dāng)然，我通過大量閱讀歸納出的這五個(gè)基本要素，各要素之間有很多相似或近似的含義，比如“詩義與詩理”，“詩性與詩美”，或許提法不是很準(zhǔn)確，但從小處看，它們之間還是有不同的意思表達(dá)的，有側(cè)重點(diǎn)上的區(qū)別。
詩無止境，探索無窮。各有各的追求，各有各的詩寫方式。但，“萬變不離其宗”，其規(guī)律性的東西是必須要遵循的，不可廢棄。下面就讓我簡(jiǎn)要的去談?wù)勗谠姼鑴?chuàng)作上我們應(yīng)該要面對(duì)的或者說要認(rèn)真對(duì)待和考究的這“詩寫五要義”。我認(rèn)為，每一點(diǎn)都是重要的，都是萬萬不能省略的。
一·詩性
詩性，顧名思義，是指詩的特性。文學(xué)表現(xiàn)中的“詩性”是文學(xué)現(xiàn)代性和審美性最為重要的標(biāo)志。一首詩是不是“真詩”，首要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是它是否有“詩性”。構(gòu)成“詩性”這概念所容納的要素很多，比如語言、意境、節(jié)奏、氣息、留白等等，不一而舉。通常的說法是，要做到詩性美必須具備“音樂美、詞藻美、意境美”這三大美。
音樂美：重點(diǎn)也就是節(jié)奏感 、韻律感。優(yōu)秀的語言藝術(shù)家，他會(huì)用語言塑造了美的人生，筆觸細(xì)膩、語言清麗（具有鮮明的口語性）、婉轉(zhuǎn)曲折地在文中保持一種溫柔敦厚的氣氛。古體詩講求押韻平仄，新詩講求內(nèi)在節(jié)奏，都是因其音樂美而設(shè)。時(shí)代在發(fā)展，詩歌創(chuàng)作規(guī)律也在不斷創(chuàng)新。在當(dāng)下詩歌寫作中，也許并不完全拘泥于舊有的嚴(yán)格的格式定義，但有一點(diǎn)是不變的，根深蒂固的，那便是古體詩要永葆中國古詩詞的精髓。如果中國古詩詞的精髓都喪失掉了，那“古體詩”之“古”，就無從談起。大家都在寫詩，究竟什么是“中國古詩詞的精髓”，應(yīng)該了然，胸有成竹。假如這一點(diǎn)都弄不明白，你寫的詩恐怕最多也只能算是“打油詩”。要寫好古體詩，多向李白、王維、李煜、李清照們學(xué)習(xí)吧。
詞藻美：文中的詞匯體現(xiàn)出一種自然的美，質(zhì)樸清麗，使人感覺特別清新、自然，而且文中多處運(yùn)用藝術(shù)手法。詩歌的語言敘述是一個(gè)詩人立足的根基，也是一門手藝的外部呈現(xiàn)。你能不能寫詩，你會(huì)不會(huì)寫出好詩，你的語言說了算。關(guān)于如何架構(gòu)你的語言，令其充滿美感和應(yīng)有的語言藝術(shù)表現(xiàn)力，是一個(gè)特別大的問題。但往細(xì)處看，就是“形象化”三個(gè)字。任何文學(xué)體裁的寫作，都是形象化的藝術(shù)，詩歌更不例外。
意境美：也可說是作者想表露的情感美。王國維在《人間詞話》中曾寫道“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，更是“以情寫景意境生，無情寫景意境亡”，作者在文中情景的交融是文本的一個(gè)升華。有意境才出意味，才能讓讀者讀后有想象空間、回味空間。過目不忘，意味無窮，很大的一方面就是意境帶來的。
一首詩要完成表達(dá)，要營(yíng)造“詩性”，牽涉到方方面面詩的要素。從目前我所能讀到的眾多所謂的古體詩來看，最大的癥結(jié)在于語言。大多數(shù)作者的語言呈現(xiàn)是有問題的，主要體現(xiàn)在抽象、概念、常規(guī)性用語和專業(yè)性用語的堆砌，枯燥乏味，感性不足，平面建構(gòu)，缺乏層次，就事寫事，少提煉而內(nèi)蘊(yùn)薄，等等。詩歌的形象美和藝術(shù)美，幾近于零。好的詩歌，總是能況味繁復(fù)，讓人沉醉，百讀不厭，意猶未盡。
范例一：蘇軾《蝶戀花》
蝶戀花
蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
——上片寫春光將盡，傷春中隱含思鄉(xiāng)情懷。下片抒寫聞聲而不見佳人的懊惱和惆悵。
二·詩義
詩義，指的是詩的立意。當(dāng)我們?nèi)懸皇自?，盡管有時(shí)受內(nèi)心情緒驅(qū)使，并沒有非常明確的主題定義，但心里“我為什么要寫這首詩”的指向是確定的，你要表達(dá)什么情緒，你有什么樣的感慨和詩思是確定的。詩的表現(xiàn)主旨無外乎“直陳”與“隱藏”兩種。“隱藏”不代表沒有，而是通過意象、物象等隱約性地發(fā)散和擴(kuò)張。一首詩如果沒有立意，云里霧里，令讀者百思而不解，那么，這樣的詩歌又有什么意義呢。很顯然，詩總是要去表達(dá)一些什么的，對(duì)寫作者自己如是，對(duì)你的讀者更是如是，否則，與讀者的心靈要達(dá)成互動(dòng)和共鳴，就是空談。
古人云“詩言志”，我的理解即“詩要立意”。而這個(gè)“意”可大可小，但得為文本的主題表現(xiàn)服務(wù)，立意的高下深淺，決定著詩歌思想性的深刻程度。一首詩歌可以寫得輕盈或厚重，但不可以沒有內(nèi)容。這就要求寫詩時(shí)要“深明大義”“言之有物”，之于這個(gè)“義”這個(gè)“物”的大小完全取決于你所選擇的內(nèi)容。
范曄在《后漢書》中說：“常謂情志所托，當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流；然后抽其芬芳，振其金石耳”，很顯然，在這里，前輩說的是“著文立意”的重要性，沒有好的立意，詞藻最華麗也是白搭。用通俗一點(diǎn)的詞匯表達(dá)，“意”就是詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)所集中表現(xiàn)的思想感情。
打一個(gè)通俗比方，一篇文章就好比一個(gè)盛東西的籃子，至于里面裝什么東西，完全取決于使用籃子的人。只要裝上了東西，不管是什么東西，才可能發(fā)揮這個(gè)籃子的功用。寫詩也一樣，一首詩的表達(dá)肯定要有內(nèi)容，至于什么內(nèi)容，就看你容納了什么樣的“詩義”。要說明詩義的作用，其實(shí)并不復(fù)雜。道理大家都懂。但在實(shí)際寫作過程中，許多詩歌作品的表現(xiàn)卻是雜七雜八、空洞無物，沒有一個(gè)有效的“核心”即“詩義”在引領(lǐng)。嚴(yán)格意義上說，沒有“詩義”就不成其為詩。
另外，立意與選材是詩詞創(chuàng)作中兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，“意”立得好不好，從根本上決定了作品的優(yōu)劣；而“材”選得如何，又決定著作品是否能將“意”很好地表現(xiàn)出來。因此，進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，不能不重視“立意”和“選材”。有了“義”，你還得學(xué)會(huì)如何選材和提煉。
范例二：李清照《如夢(mèng)令》
如夢(mèng)令
李清照
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。
——這是宋代女詞人李清照早期的詞作之一。雖然是一首寫景小令，但作者借景抒懷，充分表達(dá)出了對(duì)大自然、對(duì)春天的熱愛。這首小令寫的是春夜里大自然經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)吹雨打，詞人預(yù)感到庭園中的花木必然是綠葉繁茂，花事凋零了。因此，翌日清晨她急切地向“卷簾人”詢問室外的變化，粗心的“卷簾人”卻答之以“海棠依舊”。對(duì)此，詞人禁不住連用兩個(gè)“知否”與一個(gè)“應(yīng)是”來糾正其觀察的粗疏與回答的錯(cuò)誤?！熬G肥紅瘦”一句，形象地反映出作者對(duì)春天將逝的惋惜之情?！傲x”有大小，寫好了皆成好詞好詩。
三·詩味
詩味是詩性最顯著標(biāo)志，是一首詩成其為詩的先決條件。
詩要有味道，就要求我們?cè)趯懺姇r(shí)注意“火候”，要精通廚藝，善于添加“佐料”和“味精”。想起來，寫詩之過程就仿佛做一道好菜的烹飪過程，“色香味俱全”才叫好，才堪稱“美味”。
一首詩要出味，是一門手藝。也是考驗(yàn)一個(gè)詩人是否成熟或優(yōu)秀的標(biāo)尺。這關(guān)系到各種寫作技巧和手法的融會(huì)貫通。
人生有百味，詩出人生，也有千百般滋味。比如：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，有多少人為此流淚？這種味道是苦澀的，比如：“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”是酣暢的是快人的，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”是自信的是豁達(dá)的；又比如：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是清新的，“兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，是香醇而迷人的?？傊?，一首詩的味道，是要用藝術(shù)去搭建的。這就要求我們的寫作者要用心，要盡情，要把握詩歌創(chuàng)作的基本要素和規(guī)律，多讀、多學(xué)，多練，多寫。站在前人的肩膀上，讓我們自己更強(qiáng)。
一首好詩就像一壇好的米酒，意味深長(zhǎng)，越品越有味。為了讓你的詩像一壇好的米酒，你就得靜下心來，在詩的語言呈現(xiàn)、構(gòu)思選材、氣息運(yùn)用、空間設(shè)置、修辭掌控、表現(xiàn)樣式等等方面下功夫，做足文章。功夫到，自然水到渠成。
寫一首詩容易，寫一首有味道的詩不容易。
范例三：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
——這是李白的一首送別詩。“這首送別詩有它特殊的味道，濃濃的朋友間的深厚情誼。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現(xiàn)的是一種充滿詩意的離別。之所以如此，是因?yàn)檫@是兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，還因?yàn)檫@次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意”。好詩的味道，如是。
四·詩理
詩理與詩義的概念有些類似，但不盡相同。我所理解的“詩理”有三個(gè)層次的意思：一是詩的創(chuàng)作理念；二是詩的內(nèi)在邏輯性；三是詩的理性表達(dá)。這個(gè)“理”是創(chuàng)作規(guī)律，也是道理。在我們的詩寫過程中，這些“道理”還是要講的。
詩歌是形象化的藝術(shù)產(chǎn)物，切忌過于理性的抽象性表達(dá)。其“道理”是隱形的。詩歌要以感性的方式去說理，它所承擔(dān)的只能是形象化的責(zé)任。如果要條條框框，闡釋道理，釋文解義，最終得出哲學(xué)的命題，不是詩人的事，那是交由哲學(xué)家去解決的問題。在詩歌寫作中，“象形”永遠(yuǎn)是第一位?！跋蟆笔侨f象，是細(xì)節(jié)，是藝術(shù)之于生活的多樣化表現(xiàn)。詩人要帶給讀者的更多的是哲思和感悟，而這些哲思和感悟是靠詩性和細(xì)節(jié)去滲透的。
每個(gè)詩人有每個(gè)詩人解決詩歌的辦法，但他完成一個(gè)作品一定是在一種創(chuàng)作理念支撐下進(jìn)行的。什么樣的創(chuàng)作理念決定什么樣的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。因而，新的理念下才能涌現(xiàn)新的作品。這個(gè)“新”是新穎，不老套，是藝術(shù)上的創(chuàng)新。可見，理念是重要的，這就要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光不斷去完善，不斷去創(chuàng)新?！安蛔冎星笕f變”。詩歌創(chuàng)作規(guī)律是不變的，其藝術(shù)呈現(xiàn)方式卻不是僵死的。
詩歌之“理”還體現(xiàn)在內(nèi)在邏輯上。我們常說，文學(xué)作品應(yīng)盡量淡化面上邏輯，這不是不講邏輯，而是指你在選擇意象時(shí)，不要糾結(jié)于字面邏輯，重要的是追尋其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。意象與意象之間的搭配要合理，準(zhǔn)確的表達(dá)才能達(dá)到和諧。詩歌不是議論文，過分在字面上考慮邏輯性，會(huì)讓文本顯得板結(jié)和呆滯，顯得生澀而缺乏靈動(dòng)，同時(shí)，會(huì)阻礙文本本身的詩意發(fā)散。
詩歌品種多樣化，有一種詩叫哲理詩。對(duì)于哲理詩的寫作，首先要解決一個(gè)“詩”字，其次才是“理”。詩歌不是格言。哲理詩的“理”是通過具象的藝術(shù)呈現(xiàn)而釋放的。不是由詩人的口直接說出的，而是由詩人筆觸下一事一物形象化的描摹生發(fā)的。好的哲理性是用來悟的。在我所接觸的許多哲理詩，理性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于感性，在我看來，這樣的哲理詩創(chuàng)作是失敗的。
范例四：蘇軾《題西林壁》
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
——蘇軾的《題西林壁》是中國傳統(tǒng)古詩詞中一手膾炙人口的哲理詩，具有代表性。它通過景物描寫告訴我們這樣一個(gè)道理：人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
五·詩美
詩歌是屬于美學(xué)范疇的藝術(shù)創(chuàng)作。所以，詩歌呈現(xiàn)給讀者應(yīng)該是美的。我們從中收獲到的是一份美感，是一份愉悅。詩歌的力量，就是美學(xué)的力量。
詩美飽含了詩歌寫作的所有元素，當(dāng)所有元素完美的融合在一起，一首詩的美感就誕生了。詩美，是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的命題，大家都好理解。詩歌美不美，我們一讀便能心中有數(shù)。前面提及的音樂美、詞藻美、意境美，等等，大凡能給我們帶來閱讀快感的，按我的理解都是美的。判斷一首詩美不美是容易的，但在詩歌寫作上要制造美感卻又是需要花心血的。
換句話說，詩歌不僅本身是美的，它也給人們的生活帶來美。雪萊說：“詩使萬象化成美麗；它使最美麗的東西愈見其美，它給最丑陋的東西添上美……它馴服一切不可融和的東西”。詩歌因其不同于其它文學(xué)門類的特質(zhì)，在所有的文學(xué)樣式中最具審美品性，因而，也更令人喜愛和青睞。尤其在當(dāng)今微信時(shí)代，傳播便捷，愛詩之人越來越多。
詩美，歸納起來，可表現(xiàn)在這樣四個(gè)方面：一是語言美，二是意象美（意象呈現(xiàn)的畫面）；三是情感美（內(nèi)心感受）；四是音樂美（節(jié)奏感）。
當(dāng)我們?nèi)懸皇自姇r(shí)，特別要引起注意的是，不美的物象是絕對(duì)不能入詩的。如果一首很美的詩突然注入一個(gè)不美甚至不潔不雅的用詞，你是不是會(huì)感到會(huì)有一道佳肴里突然發(fā)現(xiàn)了一只蒼蠅那般的大倒胃口。所以，我們寫詩時(shí)始終要掌握好一個(gè)審美尺度。
范例五：辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
西江月·夜行黃沙道中
辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
——這首詞是辛棄疾被貶官閑居江西時(shí)的作品。描寫黃沙嶺夜里明月清風(fēng)、疏星稀雨、鵲驚蟬鳴、稻花飄香、蛙聲一片的情景。從視覺、聽覺和嗅覺三方面描寫，寫出夏夜的山村風(fēng)光，表達(dá)了詩人對(duì)豐收之年的喜悅和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。全詩自始至終給了我們愉悅的閱讀快感，非常美妙。
（備注：本文系某詩社普及性詩歌講座提綱，參考了本人認(rèn)可的某些詩學(xué)觀點(diǎn)）
