本刊專稿 崔莉英
夏日里的大同古城好生熱鬧，那日一對迎親的隊伍吹吹打打走過街東代王府前，看得出這對新人舉行的是一場傳統(tǒng)婚禮，新娘鳳冠霞帔，坐在一頂東顛西晃的花轎內，一陣風過吹起了轎簾，露出嬌媚的笑顏，新郎長袍禮帽騎在高頭大馬上頻頻向看客拱手示意。彼時街西的戲臺前唱著傳統(tǒng)大戲，順著鑼鼓镲聲傳來了一聲聲悠揚的戲詞：“春秋亭外風雨暴，何處悲聲破寂寥。隔簾只見一花轎，想必是新婚渡鵲橋?！痹瓉響蚯舵i麟囊》也在上演一出富家小姐薛湘靈出嫁偶遇一貧家姑娘出嫁的戲曲，戲里戲外一樣的鳳冠霞帔，一樣的儀仗隊伍，彼時古街長巷，老舊建筑，臺上臺下的鼓樂聲、娶親的隊伍，讓人有一種今夕何夕的感覺……灰墻黛瓦的老舊建筑，是現(xiàn)代人與古人相連的載體，而戲曲是現(xiàn)代人瞭望前幾個朝代的窗口。那條長長的古街上從古至今不知有多少年輕貌美的女子，坐在花轎內去赴自己的婚姻之約，不知道那古戲臺上，唱了多少出才子佳人珠聯(lián)璧合的戲曲。想來，無論事世如何變化，風俗有何變遷，但是從古至今，男大當婚，女大當嫁，一代一代繁衍生息延續(xù)生命的基礎不變，出嫁時帶著各樣美好寓意的繁文縟節(jié)不變。
穿戴鳳冠霞帔的新娘
鄙鄉(xiāng)人愛戲，戲曲是莊戶人的春秋大義，眾多的禮數(shù)和人生哲學是從戲曲里啟蒙的，至于男婚女嫁人生大事，也有從戲曲里尋找自己的愛情觀。女孩子們大都按照《珍珠塔》中的方卿、《蝴蝶杯》中的田玉川那個標準來覓佳偶的，《珍珠塔》中的小姐陳翠娥傾慕的是方卿的一身才華，愿意以家傳珍寶賭未來，而那個方卿也確是個潛力股，沒有辜負小姐的期望，狀元及第，有著大好的前程。又有哪個懷春的女子能不喜歡行俠仗義、文武雙全的江夏縣田云山之子田玉川呢，用現(xiàn)代人的審美眼光看，也算是高富帥了，其實婚戀觀從古至今大致相同，有所不同的是現(xiàn)代人的婚姻不再受父母的包辦了。無論是戲曲故事還是現(xiàn)實，父母之命、媒妁之言是傳統(tǒng)社會擇偶的第一關，門當戶對是擇偶的標準，然后才能向婚禮程序邁進，大同婚嫁習俗大致可用婚禮序曲、主題曲、尾聲三部曲來形容。 國人的婚姻沿襲著“婚姻六禮”的傳統(tǒng)習俗，西周古籍《禮記》有記載，“昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏（婚）禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏（婚）禮也?！睔v代沿襲的六禮之俗，有納采、問名、納吉、納征、請期、迎親，之后還有行拜堂禮和合巹禮等繁縟的婚禮程序，最后才能進入到了人生四大喜之一的“洞房花燭夜”，當然十里不同俗，大同地區(qū)自然也衍生出與眾不同的婚俗細節(jié)。
“華魚吉兔”
“父母之命，媒妁之言”是一種婚姻習俗，縱有諸多不合時宜，便也有其深厚的文化基礎。戲曲《玉蟬淚》便是對于“父母之命，媒妁之言”的聲討，父母一句話，便葬送了女孩兒的一生，男女竟然相差了16歲。但現(xiàn)代戲《劉巧兒》中劉巧兒的一句“我自幼兒許配趙家，我和柱兒不認識我怎能嫁他呀。我叫我的爹跟他把婚退呀，這一回我可要自己找婆家呀。”說出了現(xiàn)代女子婚嫁觀，自己的婚姻自己做主，但是后來才發(fā)現(xiàn)自己喜歡的那個勞模趙振華還是父母給找的那個柱兒，可見父母之命也不是一無是處的。
婚俗 下茶
“天上無云不下雨，地上無媒不成親”媒人是男婚女嫁的牽線人，早年把媒人稱為執(zhí)柯，來自于《詩經》中的《伐柯》，“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得”，而延續(xù)至今稱為紅娘，應該是來源于戲曲《西廂記》，那個唱著“譙樓上打四梆，霜露寒又涼。為他們婚姻事，紅娘跑斷腸。”那個機智、俏皮的丫環(huán)成為媒人的代名詞，也讓人對于媒人這個職業(yè)多了一分好感。但更多的形象則是戲曲里的媒婆，手執(zhí)大煙袋、臉上長一個痦子，“媳婦美不美，全憑媒人一張嘴”如戲劇《花為媒》中機智幽默的阮媽，《拾玉鐲》中巧舌如簧的劉媒婆等與現(xiàn)實生活中的媒婆大同小異。古人識聘婚嫁，要求禮數(shù)周全，媒人給雙方牽上紅線之后，才算進入到六禮中的程序，也算是婚姻序曲。第一步為納采，即男方差媒人到女家提親，讓雙方了解各自的家庭情況，男女個人情況等，主要是看門第、功名、長相等，如若女方同意，則開始了問名，也就是媒人要了女方的姓名、屬相、生辰八字等，男方家人找人合計男女八字是否相合，屬相是否相克，像白馬怕青牛，羊鼠相交一旦休，是典型的大象不合，算出屬相、生辰八字相合，便可進行下一步，如果不相合，縱是再般配也難成眷屬。納吉就是通過占卜，雙方合婚，有締結婚姻的意思，男方便送禮去告訴女方，然后商議聘禮。男方將聘禮送至女方家稱為納征，然后再擇好黃道吉日告訴女方為請期。
《大同府志》載大同婚嫁的禮儀順序為“曰換帖、曰行茶，曰通吉，曰催妝，即古問名、納采、納吉、請期遺意”。古人的擇偶都是按照雙方父母的意思，直到定下日期，其實有的男女還沒有見面的機會，男女雙方的情況，全憑媒人在中間傳話，全憑父母操持。想來出現(xiàn)戲曲《玉蟬淚》中遵循父母之命的姻緣，且男女八字相合，最終出現(xiàn)了女比男大十六歲的笑話也就在所難免。男女屬相、八字相合，并占卜好下聘日，便可“換帖”，帖一般為龍鳳帖，除了有一副寓意美好的對聯(lián)外，還寫有雙方的名字和各自的生辰八字，男女各自互換這個帖子，僅憑借一個名字揣測對方的模樣，高低胖瘦，性格為人等想來可比較有趣。附帖送來的還有雙方男女交換之物，憑借這帖子，感受對方的溫度，想象對方的喜好和志趣。
在婚禮前，男方家人備下彩禮，由媒人和男方主事人送至女家,大同地區(qū)有個很好聽的名稱為“下茶”。茶樹不能移植，象征情感矢志不移，茶樹多籽，比喻子孫繁盛。宋人《品茶錄》云：“種茶必下子，若移植則不復生子，故俗聘婦，必以茶為禮，義故有取。”
婚俗 生根立后
下茶禮中還有催婚、請期之意，女方收下這些聘禮視為同意出嫁，并附上請期書?，F(xiàn)代人的婚姻已經把一些禮儀合并簡化了，下茶一般在結婚前一天下午去，下茶時要帶茶和點心，這只是面上的禮物，主要是男方家主事人和媒人將所送給女方的彩禮、上轎錢、金銀首飾等送到，下茶也有催妝之意，看看女方對于此前準備的一切有無不滿意的地方，有無遺漏之處，是否還有什么特殊要求等，以確保第二天順利上轎。
現(xiàn)代人還多了個訂婚禮，也就是雙方邀請至親坐在一起吃頓飯，借以向外界表明雙方有了婚約，也多了一次男女相見的機會。訂婚也是對雙方的禮儀約束，此后無論男女不再另外相看異性，而且訂婚禮上會進一步確定婚期。
婚俗 帶有肋骨的“離娘肉”
定下婚期后，男女雙方的親朋好友要提前請新人吃喜頭飯，以增進雙方的了解，也有至親對新人有祝福之意。下茶日也就是婚禮前一天，女方這邊得有一個“全人”給開臉，也就是將兩根線扭在一起將臉上的汗毛鉸去，讓臉頰光潔，
下茶日晚上，父母忙著給出嫁的新人烙餅稱之翻身餅，翻身餅就是兩面烙得脆黃的餅子給女兒吃，寓意從此不再受家長管束，自己的事自己做主了。女方還得給第二天上門娶親的姑爺準備滿家餃子，是一種比平日吃的餃子小很多的餃子。而男方這邊除了忙著布置新房，還得找“全人”給疊被子，布置好的床上要撒上紅棗、花生、桂圓和蓮子，寓意為早生貴子，把這些準備好之后，婚前的程序就算全部結束，然后進入到了婚禮的議程。
婚俗 新郎、新娘向來賓逐一敬酒
娶親可謂是婚禮的主題曲，也是古代六禮中的最后一項迎親。男方娶親時要帶著5到7根豬肋條，俗稱離娘肉，還要帶兩瓶紅酒和兩根有根須的蔥，女方家人將蔥栽到盆子里，將酒倒出去，裝上綠豆回敬，瓶頸上再用紅線綁上帶須的芹菜，并將離娘肉返回2—3根，寓意骨肉不離分。這些綠豆到了婆家要生綠豆芽的，芹菜也要種到土里栽活，取生根發(fā)芽之意。送親的人選也是有講究的，一般是“姑不娶，姨不送，姐姐送了妹妹命。送親的人多是姐夫、嫂子等，但也必須是“全人”。新娘上轎時，無論冬夏都要穿棉衣去，寓意以后家底厚實。古代新人是大紅花轎抬的，現(xiàn)代人的婚姻多是訂轎車，但也有回歸傳統(tǒng)的，中式婚禮也有坐花轎赴婚約的，新娘新郎身穿傳統(tǒng)中式裝，無論是婚車還是轎子，去女方家迎親和娶親之后的線路是不能重復的。
現(xiàn)代人的婚禮多是請司儀來主持，也是延續(xù)一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜之禮，相當于古代牽巾三拜禮儀的延續(xù)。三拜之禮始自唐代，宋以后風行，拜堂之后表示從此女子成為男方家族的一員，這也是婚禮過程中最重要的大禮，傳統(tǒng)婚禮中最關鍵的程序是夫妻在新房內共飲合巹酒，《禮記·昏義》:“婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。”現(xiàn)代人在婚禮上要喝交杯酒，取古代合巹之禮之俗，至此婚姻的主要程序就基本完成了，如果在同一家酒店辦喜事，兩新娘要交換手帕之類的禮物。婚禮上新人要向親朋敬酒表示答謝、到晚上男方的朋友要和新人共進晚餐稱為吃對面飯，以戲耍的形式給新郎新娘傳授洞房秘籍，入夜還有親朋好友會聽房或者鬧洞房，耍笑新人。第二日一早新娘要“待曉堂前拜舅姑”，然后和新郎回娘家，娘家辦的宴席稱為回門宴，當天太陽落山前回家稱為打當日，也有的地方結婚三天之后要回娘家稱為住對月，這些都是婚禮三部曲的尾聲了，至此一對新人開始進入蜜月期。
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