作者：一秋 6月27日，韓國(guó)明星宋慧喬與宋仲基離婚，我們發(fā)了一篇宋慧喬離婚了，宋朝女子也可以離婚嗎？同一日，另一對(duì)明星張若昀、唐藝昕大婚，婚禮在愛爾蘭舉行，唐藝昕婚紗禮服由設(shè)計(jì)師獨(dú)家定制，取名為“燦若繁星”，“若”和“星”取自于張若昀和唐藝昕名字中的諧音。我查了一個(gè)字典，張若昀的昀，指日光；唐藝昕的昕，指日出之時(shí)。挺般配的。 好了，今天就來說說宋朝人的婚禮。 中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮?！抖Y記·昏義》中記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！被槎Y作為傳統(tǒng)“五禮”的重要組成部分，是社會(huì)生活中人們關(guān)注的重要內(nèi)容。 古代婚禮通常有“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)環(huán)節(jié)，古代婚禮基本遵循這一形制，在不同朝代不同時(shí)期會(huì)有相應(yīng)的調(diào)整。 宋朝婚禮也同樣基本按照六禮的儀式，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展，婚俗禮儀也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，出現(xiàn)了專門的“庶人婚禮”的形制。上層階級(jí)仍然沿用古之六禮，市民階層則將其簡(jiǎn)化成為“納采、納幣、親迎”三個(gè)部分。 這一改變也反映出宋朝社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，市民階層的壯大已經(jīng)能夠影響傳統(tǒng)禮制，并促使其向符合平民階層實(shí)際情況進(jìn)行改變。 婚嫁流程 納采問名 有意向結(jié)親的人家，男方遣媒人前往女家，傳達(dá)男方的信息，女方回應(yīng)之后再將消息帶回，如果有意結(jié)親則再請(qǐng)媒人正式向女家納'采擇之禮'，通常納采禮都是用大雁，因其春去秋回被當(dāng)作守信的象征，古人也會(huì)用大雁作為忠貞不渝的信物。 古時(shí)婚嫁講究“父母之命，媒妁之言”，媒人是溝通雙方的重要紐帶，納采問名、納吉、納成請(qǐng)期、親迎等環(huán)節(jié)都要媒人出面。 “媒氏曰：吾子將修好于某，某獲預(yù)將事，敢請(qǐng)納采。 主人曰：某之子弗閑（嫻）於姆訓(xùn)，敢不拜嘉？” 得到女方家長(zhǎng)回應(yīng)后，開始詢問女子名字，以便男方占卜婚禮時(shí)間，“主人以函書授媒氏（稱某第幾女，年若干）” 按照宋代的婚嫁禮俗，兩家互換草帖之后再交換定帖。在當(dāng)時(shí)的北宋開封，交換定帖之后有“相媳婦”的習(xí)俗?！稏|京夢(mèng)華錄·娶婦》稱：“若相媳婦，即男子新人或婆往女家。看中，即以釵子插冠中，謂之插釵子；或不入意，即留一兩端彩鍛，與之壓驚，即此親不諧矣”。 這個(gè)過程只有男方 納吉 納吉即過文定。男方納采問名之后占卜好吉時(shí)，同樣需要備好禮物，由媒人前往告知女方，并收到女方回應(yīng)。一應(yīng)禮節(jié)仍然如納采問名時(shí)一樣，男方也要備大雁為禮。 納征請(qǐng)期 宋代將古禮中的納征與請(qǐng)期合并。男方備好聘禮，仍是媒人攜帶文書，文書內(nèi)容注明禮物的數(shù)量等，將聘金、禮金及聘禮送到女方家中，并且正式敲定吉日。完成納征以及請(qǐng)期的儀式后，婚約便正式定立。 親迎 催妝：親迎前三日，男方家向女方家送催妝禮品，是親迎的信號(hào)。 鋪房：女方家將新房家具等等送往男方家，請(qǐng)有福之人鋪設(shè)房臥，把新房布置妥善，寓意百年好合?！妒铝謴V記》載：“前期一日，女氏使人張陳其婿之室?！?/p> 迎親：婚禮當(dāng)日，在定好的吉時(shí)，新郎與媒人、親友一同前往女方家迎娶新娘。這支隊(duì)伍中通常都有吹鼓手和官私妓女等組成。 男女雙方在當(dāng)日都會(huì)設(shè)宴席，并各自在祭告祖先。新郎將新娘接回自家，行交拜禮、宴飲賓客等等相應(yīng)程序。 婚禮之后幾天還有婦見舅姑之禮、廟見之禮和男子拜見女子父母的禮儀，原本古禮中這些程序是婚禮之后三個(gè)月進(jìn)行，但后來已經(jīng)改為三日后舉行。這些程序走完，婚禮才算完全結(jié)束。 民間婚嫁詩歌 撒帳歌 “帳”在婚禮中通常具有“百子帳”的含義。在婚禮中將果子撒向新人寓意得子，在唐朝撒帳多用錢幣，發(fā)展到宋朝還增加了果子，《東京夢(mèng)華錄》載：“男女各爭(zhēng)先后，對(duì)拜畢就床，女向左男向右坐。婦女以金錢、彩果散擲，謂之撒帳?！?/p> 撒帳歌則是撒帳人伴隨動(dòng)作歌唱的詞句，皆是祝愿之語，同樣具有一定的文學(xué)價(jià)值。 《事林廣記》中也有撒帳歌的記載： 撒帳東，宛如神女下巫峰，簇?fù)硐衫蓙眸P帳，紅云接起一重重。撒帳西，錦帶流蘇四角垂，揭開便見嫦娥面，好與仙郎折一枝。撒帳南，好合情懷樂且耽，涼月好風(fēng)庭戶爽，雙雙繡帶佩宜男。撒帳北，津津一點(diǎn)眉間色，芙蓉帳暖度春宵，月娥喜遇蟾宮。 綺席詩 綺席詩指在新婚慶?；顒?dòng)中表達(dá)美好寓意的詩歌，在整個(gè)婚禮不同的進(jìn)程中有不同的詩歌，其中包括討要利是的詩、攔門詩、開門詩等等，詩歌多用祝愿討喜的詞句，也因?yàn)樵谑芯校迷~也較為通俗易懂，讀起來也是朗朗上口。 討要利是 《夢(mèng)梁錄》稱：“迎至男家門首，時(shí)辰將正，樂官、妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅。”可見宋朝婚禮中便出現(xiàn)了類似于現(xiàn)代婚禮中向新人索取紅包來討得吉利的活動(dòng)了。 索女利市 青鸞銜信入秦樓，紅葉題詩寄楚溝。 今夕佳期欣會(huì)遇，不妨剩與錦纏頭。 索請(qǐng)利市 星娥窈窕望仙郎 莫道迢迢玉漏長(zhǎng)。 愿覓紅綃并利市 便歸洞府效鸞凰。 攔門詩&開門詩 婚俗活動(dòng)中有攔門的風(fēng)俗。宋代話本《花燈轎蓮女成佛記》中寫道，新人到夫家門前，“時(shí)辰到了，司公念攔門詩賦：‘喜氣盈門，歡聲透戶，珠簾繡幕低。攔門接次，只好念新詩。紅光射銀臺(tái)畫燭，氤氳香噴金猊。料此會(huì)，前生姻眷，今日會(huì)佳期?！?/span> 攔門詩 仙娥縹緲下人寰，咫尺榮歸洞府間。 今日門闌多喜色，花箱利市不須慳。 又?jǐn)r門詩 絳綃銀燭擁嫦娥，見說青蚨辦得多。 錦繡鋪陳千百貫，便同蕭史上鸞坡。 答攔門詩 從來君子不懷金，此意追尋意轉(zhuǎn)深。 欲望諸親聊闊略，毋煩介紹久勞心。 婚禮活動(dòng)中入洞房也是一項(xiàng)重要的活動(dòng)，因此也有專門的開門詩： 請(qǐng)開門詩 云鎖巫山萬里深，銅壺聲悄夜沉沉。 朱門掩卻渾閑事，恐負(fù)仙娥久望心。 請(qǐng)開門詩 月宮仙子下蘭房，眼約心期待玉郎。 及至洞房門又閉，不知誰是鐵心腸。 開門后詩 入到蘭房別是天，鳳幃今夜會(huì)神仙。 床中坦腹真佳婿，那更嬌娥正少年。 節(jié)奏活潑歡快的婚禮詩歌為新人婚禮增添了不同的樂趣，從中可以感受到當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心愉悅的情感。 結(jié)語 宋代簡(jiǎn)化的婚俗流程在之后一直被沿用，元明清朝代民間婚禮大多按照這幾個(gè)步驟進(jìn)行，現(xiàn)代婚禮也是分為議親、訂婚、成婚三個(gè)步驟，可見其影響之深遠(yuǎn)。 參考資料： 1.（宋）陳元靚《事林廣記》 2.（宋）吳自牧《夢(mèng)粱錄》 3.（宋）鄭居中等撰《政和五禮新儀》 4.王夢(mèng)鷗《禮記今注今譯》 5.（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》 編輯|一典 圖片|網(wǎng)絡(luò)
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