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一

書法教育中“說文解字”的背景

1、  漢字的創(chuàng)造及其構(gòu)成特點(diǎn)

漢字是誰創(chuàng)造的，歷代的觀點(diǎn)是倉頡造字，在《春秋元命苞》中有敘述——倉頡生而能書，簡直把他說成一個(gè)神通廣大的神人。然而，通過考古的種種發(fā)現(xiàn)，越來越多的證據(jù)證明了漢字是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。我們的祖先在新石器時(shí)代就已經(jīng)創(chuàng)造出了漢字。是千百萬勞動(dòng)人民在長期的勞動(dòng)生活中，使?jié)h字從無到有，從少到多，不斷孕育、創(chuàng)造、發(fā)展起來的。

那么，漢字的構(gòu)成特點(diǎn)是怎么樣的呢？一提起漢字結(jié)構(gòu)，離不開“六書“之說，即：象形，指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。前面四種在教學(xué)中經(jīng)常用到，象形，顧名思義，就是像實(shí)物之形，也就是把客觀的事物形體描繪出來的意思；指事，許慎《說文解字》中這樣描述：“指事者，視而可識(shí)，察而見意上下是也”這就是說，初看起來可以認(rèn)識(shí)，再仔細(xì)觀察就能了解字的含義。如“上”“下”就是指事文字；會(huì)意，《說文解字》中這樣描述：“比類合誼，以見指撝，武信是也”意思是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合在一起，表示一個(gè)新的意思，像“武”“信”就是會(huì)意字；形聲，又叫諧聲，《說文解字》中這樣描述：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”，像“江”“河”就是形聲字；轉(zhuǎn)注，《說文解字》中這樣描述：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也”，依照許慎的解釋的”老“和”考“就是一對(duì)轉(zhuǎn)注字；假借，說文解字中這樣描述：“本無其字，依聲托事，令長是也”，也就是說，當(dāng)某個(gè)新事物出現(xiàn)的時(shí)候，口語里有了這個(gè)詞，但筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表，這就是假借，像“令”“長”是假借字。這六種造字方法在”說文解字“教學(xué)中經(jīng)常用到，尤其是前面四種構(gòu)字方法。

2、”說文解字“的教學(xué)應(yīng)用背景

《說文解字》，簡稱《說文》，作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎?！墩f文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。許慎根據(jù)文字的形體，創(chuàng)立540個(gè)部首，將9353字分別歸入540部。540部又據(jù)形系聯(lián)歸并為14大類。字典正文就按這14大類分為14篇，卷末敘目別為一篇，全書共有15篇。 造字法上提出象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借的“六書”學(xué)說。并在《說文解字·敘》里對(duì)“六書”做了全面、權(quán)威性的解釋。從此，“六書”成為專門之學(xué)。 許慎，字叔重，汝南召陵（今河南省郾城）人。本書是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究學(xué)源的字書，我們教學(xué)生書法，首先就要認(rèn)識(shí)古文字，對(duì)甲骨文、金文、大篆、小篆等古文字都要實(shí)現(xiàn)基本的認(rèn)讀。而要學(xué)習(xí)這些，《說文解字》就是“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”，我們在教學(xué)中要熟練應(yīng)用《說文解字》。下面就《說文解字》在書法教學(xué)中的應(yīng)用逐一分析。

二

”說文解字“在書法教學(xué)中的應(yīng)用

1、”說文解字“在書法筆法教學(xué)中的應(yīng)用

我們在書法講解中一般先從橫畫開始講起，比如長橫。長橫的寫法很重要，它是以后書寫其他筆畫的基礎(chǔ)。那么光學(xué)筆法學(xué)生是不是就容易掌握漢字了呢？不是，還要告訴學(xué)生這個(gè)漢字的構(gòu)成含義，”一“，即長橫，是指事文字，在說文解字中的解釋是惟初太始道立于一,造分天地,化成萬物的意思，可能一個(gè)字有點(diǎn)單薄，那么我們把關(guān)于橫畫的幾個(gè)漢字都列出來，一個(gè)長橫和一個(gè)短橫，”二“字，是會(huì)意文字，《說文》解釋是”二“,地之?dāng)?shù)也。從耦一,會(huì)意。古文又從弋，”三“字，二個(gè)短橫、一個(gè)長橫，”三“是指事文字，說文解字的解釋是三,天地人之道也。從三數(shù)，這樣本來比較枯燥的三個(gè)關(guān)于橫畫漢字的講法就變得生動(dòng)起來，二上面一橫代表天，下面一橫代表地，那么”三”的三個(gè)橫畫分別代表天、地、人，最后用《道德經(jīng)》第四十二章一句經(jīng)典的話語總結(jié)就是：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三個(gè)漢字就形象地講完了，對(duì)于學(xué)生也肯定是記憶深刻，有助于書寫練習(xí)。

橫畫如此，其他筆畫亦是。說完橫我們說說豎這個(gè)筆畫，我們在講豎的時(shí)候往往講“土”和“千”這兩個(gè)字，“土”字是垂露豎，寫法很簡單，它是什么含義呢？“土”是個(gè)象形文字，上像土塊,下像地面?！墩f文解字》的解釋是土,地之吐生物者也。李斯《諫逐客書》中如此論述：太山不讓其土壤，故能成其大，再把土的含義解釋了一下。再看“千”字，千是個(gè)形聲字。從十，人聲。千字在《說文解字》中的解釋是“十百也”，這樣學(xué)生們就能更好地理解土和千字。

我們講撇捺這兩個(gè)重要筆畫時(shí)候，往往選擇人、大、天、夫這幾個(gè)字，結(jié)合說文解字，我們把這幾個(gè)字講得更為深入一些。首先看人字，是象形文字。甲骨文字形，像側(cè)面站立的人形。大字是象形文字，正面的人形，兩個(gè)字都是人的字形，說文解字的解釋分別是人，天地之性最貴者也和大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。再看天字和夫字，雖然這兩個(gè)字字形相近，但含義相差太遠(yuǎn)。天是會(huì)意字。甲骨文字形。下面是個(gè)正面的人形（大）,上面指出是人頭，小篆變成一橫。夫字是象形文字，甲骨文字形,像站著的人形(大),上面的“一”,表示頭發(fā)上插一根簪,意思是成年男子,是個(gè)丈夫了。古時(shí)男子成年束發(fā)加冠才算丈夫,故加“一”做標(biāo)志。這兩個(gè)字說文解字的解釋分別是天，顛也。顛者,人之頂也。以為凡高之稱和夫,丈夫也。

舉以上幾個(gè)字是為了說明我們在實(shí)際教學(xué)中，漢字的筆畫教學(xué)可以和說文解字結(jié)合起來，讓學(xué)生們對(duì)漢字的書寫和含義印象深刻。

2、“說文解字”在講解中華傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用

中華文化源遠(yuǎn)流長，孕育了優(yōu)秀的民族精神，書法教學(xué)中必然會(huì)提到中華文化，而講中華文化必然要涉及到民族精神，這里我們以“孝悌忠信禮義廉恥”八個(gè)字為例分析。

首先看“孝”字，百敬孝為先，這一要和介紹的第一個(gè)漢字，首先是怎么寫好看，第一要注意孝字的主筆“斜撇”，子的橫不要太長，孝字什么含義呢？像一個(gè)孩子背著一個(gè)老人，意味著孩子長大后要孝敬自己的父母，上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。這就是孝字的含義。學(xué)生們只有先學(xué)會(huì)了孝才會(huì)把其他學(xué)好，該字是個(gè)形聲字，在說文中的解釋是孝,善事父母者。再舉孝經(jīng)中的夫孝,德之本也。又,天之經(jīng)也,民之行也。對(duì)孝字進(jìn)行解釋。

“悌”，講完孝，第二個(gè)就是悌，這兩個(gè)字緊密相連。悌字是一個(gè)形聲字，從心弟聲，心中有弟，則如同兄弟間彼此誠心相友愛之意。在說文中的解釋是悌,善兄弟也。除了孝敬父母，還要敬愛兄長，這是我們教導(dǎo)學(xué)生要做到的，關(guān)于“悌”的解釋，在《孟子·梁惠王上》和賈誼《道術(shù)》都有所涉及，分別是孝悌之義和弟愛兄謂之悌。

“忠”是第三個(gè)要講的關(guān)于中華精神的文字，忠是個(gè)形聲字，從心，中聲。古以不懈于心為敬；必盡心任事始能不懈于位；故忠從心。又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。這是中華民族的優(yōu)秀品德，在說文中的解釋是敬也。司馬光《四言銘系述》也有說論述：盡心于人曰忠，不欺于己曰信。

“信”是會(huì)意字，從人從言，人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實(shí)的。這也是中華民族優(yōu)秀品德。表示真心誠意。凡人說話要落實(shí)才能見得人，在說文中解釋是誠也?！栋谆⑼āで樾浴芬灿兴撌?，信者,誠也。專一不移也。

“禮”是非常重要的漢字，是會(huì)意字，尤其是示字旁，和上天垂象有關(guān)，從示,從豊?！柏N”是行禮之器，在字中也兼表字音。表示舉行儀禮，祭神求福。在說文中解釋是履也。所以事神致福也。所以事神致福之實(shí)際行為，乃吾人所當(dāng)篤實(shí)踐履者。在《左傳·昭公二十五年》對(duì)禮字也有所論述：夫禮，天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。

“義”也是會(huì)意字，從羊從我，在古代中羊是表示善良的意思，義的含義也就是我本善良，在說文中的解釋是已之威儀也?！傲x”字深深含著人性本善之義，此正說明“義”乃與生俱有的德行?！睹献印じ孀由稀穼?duì)義的論述是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?！墩撜Z·里仁》對(duì)義也有所論述：君子喻于義 小人喻于利。

“廉”是形聲字，從廣兼聲。從“廣”,表示與房屋有關(guān)，一般房屋的側(cè)邊都很干凈，引申為廉潔的意思。在說文中解釋為仄也，廳堂的側(cè)邊。《廣雅》對(duì)廉的論述是清也。《后漢書》也有興廉舉孝的說法。

“恥”是形聲字，從心耳聲，表示因聲譽(yù)受損害而至的內(nèi)心羞愧，說文中的解釋為辱也。人人都有知恥良知。《禮記·中庸》對(duì)恥的論述是知恥近乎勇。

以上是我們對(duì)這八個(gè)漢字的說文解字分析，一方面有助于我們教學(xué)生更好地書寫這些漢字，另一方面就是讓學(xué)生們更好地力行這些中華民族優(yōu)秀品德。

3、“說文解字”在傳播書法教學(xué)理念與思想上的應(yīng)用

我們是教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，要讓學(xué)生們熟悉自己的教學(xué)理念，這樣有助于鞏固教學(xué)效果和招生效果。

首先最重要的字就是“教”字。“建國君民,教學(xué)為先。”這是我國也是世界上最早的一部教育專著《禮記?學(xué)記》中的一句話,意思是建設(shè)國家,管理公眾事務(wù),教育為最優(yōu)先、最重要的事情。那么“教”是什么含義呢，教，從攴,從孝，在《說文》中的解釋是上所施下所效也。教育主要是力行孝字上，這才是我們教育的根本，然后再舉禮記中的安其學(xué)而親其師．樂其友而信其道。更好地說明了教育的四個(gè)境界。

下面一個(gè)字就是“精”字，精字和米有關(guān)，好米為精。說文的解釋是擇也。意思是挑選過的好米,上等細(xì)米。精是形聲字，由此引出我們天天向上教育王奕博書法院的班風(fēng)學(xué)風(fēng)：向上精進(jìn)。韓愈《進(jìn)學(xué)解》中對(duì)“精”的論述是業(yè)精于勤，荒于嬉。

為了向?qū)W員傳播我們的核心教育理念，還有一個(gè)“英”字。英是個(gè)形聲字，從艸，央聲。說文中的解釋是草榮而不實(shí)者。本義是花的意思。由此引出我們天天向上教育王奕博書法院的核心教育理念得天下英才而教育之。這是孟子說的人生三樂的第三樂。

最后一個(gè)字講的是“實(shí)”字，實(shí)是會(huì)意字，從宀，從貫。宀是房屋的意思。貫是貨物的意思，在說文中的解釋是富也。這個(gè)字主要目的是告訴我們的學(xué)生天天向上教育王奕博書法院培養(yǎng)的是真才實(shí)學(xué)之能力 ，要摒棄自欺欺人之態(tài)度。

通過“教”“精”“英”“實(shí)”這幾個(gè)字的說文解字的教學(xué)就把我們的教學(xué)核心理念傳播給了我們的學(xué)生們，使大家更好地在天天向上教育王奕博書法院學(xué)習(xí)書法，同時(shí)也有助于我們招生宣傳。

三

“說文解字”在書法教學(xué)應(yīng)用的

現(xiàn)實(shí)意義

我們“說文解字”要在書法教學(xué)中廣泛應(yīng)用，意義重大。首先，這是傳承中華民族優(yōu)秀文化，積極響應(yīng)教育部號(hào)召，教育部早在2014年就印發(fā)了《完善優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》，要把優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化植入教學(xué)，漢字是我們民族文化的基因，《說文解字》又是這個(gè)基因的最好表現(xiàn)，教學(xué)中植入《說文解字》就是對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

其次，說文解字能夠幫助學(xué)員了解漢字的構(gòu)成、演變及意義，音美以感耳，形美以感目，意美以感心，每個(gè)漢字背后都有一個(gè)故事，漢字從甲骨文到方塊字的演變，經(jīng)歷了不同時(shí)期、不同書體的文化傳承，這樣有助于激發(fā)學(xué)員的寫字興趣，真正做到從書寫技能到書法家的培養(yǎng)。

再次，《說文解字》是書法美學(xué)的啟蒙教育，在每節(jié)課的“說文解字”中，我們都要把《說文解字》中的篆書展現(xiàn)給學(xué)員，使學(xué)員感受到篆書的書寫特點(diǎn)，筆法瘦勁挺拔，直線較多，培養(yǎng)學(xué)員書法的審美。

最后，值得一提的是《說文》的作者許慎的偉大精神從《說文解字》本身和著述過程中得以充分體現(xiàn)，尤其是繼往開來的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神和實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，值得我們每一位后人學(xué)習(xí)。