文字：一侘
攝影：一侘
在社會(huì)生活中，家具不僅供人使用，帶給人種種方便和舒適，它還伴隨使用者的起居行止，構(gòu)成一種具有某種情調(diào)的生活方式。若是將家具看成主人的摯友，根據(jù)自己的喜好擺布它、塑造它，與之絮談，與之親昵，這樣，本來(lái)平常的生活，就變成精致的藝術(shù)化生活。
在中國(guó)傳統(tǒng)工藝思想中，人與自然和諧相處的“天人合一”觀念有著極重要的位置。明代李漁《閑情偶寄》中在論及居室及家具經(jīng)營(yíng)時(shí)，時(shí)時(shí)透露出尊重自然、融入自然，從而充分享受自然之美的觀念。他希望在床內(nèi)安置一塊托板，在入睡前，將堂中清供的花卉移至床中的托板上，這樣，“將覺(jué)未覺(jué)之時(shí)，忽嗅蠟梅之香，咽喉齒頰盡帶幽芬，似從腸腑中出，不覺(jué)身輕欲舉，謂此身不復(fù)在人間世矣。”
李漁還介紹一種窗欄設(shè)計(jì)中的“借景”之法。他想置一條西湖船舫，將船倉(cāng)密閉，只開(kāi)兩窗，窗欄做成扇形，坐在其中，“兩岸之湖光山色、寺觀浮屠、云煙竹樹(shù)，以及往來(lái)之樵人牧豎、醉翁游女，連人帶馬盡入便面之中”，“舟中所有人物，并一切幾席杯盤(pán)射出窗外”，這樣“以?xún)?nèi)視外，固是一幅便面山水，而以外視內(nèi)，亦是一幅扇頭人物。”至此境界，便是“物物盡效其靈，人人均有其樂(lè)”。
對(duì)于家具器物設(shè)計(jì)，李漁則處處留意利用材料本身的天然美，再進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造。見(jiàn)到富貴人家珍物寶玩，他未嘗心動(dòng)，“因其材美而取材以制用者未盡善也”而入寒儉之家，見(jiàn)到他們以柴為扉，以甕為牖，先感嘆曰“大有黃虞三代之風(fēng)”，然后再出主意：“如甕可為牖，取甕之碎裂者聯(lián)之，使大小相錯(cuò)”，則“同一牖也，而有哥窯冰裂之紋矣”；“柴可為扉也，取柴之入畫(huà)者為之，使疏密中窾”，則“同一扉也，而有農(nóng)戶(hù)儒門(mén)之別矣”。
凡此種種，可以瞥見(jiàn)，李漁所寄寓的理想，既不同消極應(yīng)順的自然主義美學(xué)觀，也不同于奴役自然的機(jī)械主義美學(xué)觀，而表現(xiàn)為“依天理，盡人力”，應(yīng)順自然規(guī)律又積極地有所作為，使人與自然彼此相融，充分享受在自然環(huán)境中自由馳騁的快樂(lè)。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
聯(lián)系客服
