像李漁那樣生活
文/樓含松
林語堂在《生活的藝術》中是這樣評價李漁的：“李漁對生活藝術的透徹理解，充分顯出中國人的基本精神?！敝茏魅艘舱J為：“李笠翁當然是一個學者，但他是了解生活的人，絕不是那些樸學家所能夠企及?！?/span>
李漁的《閑情偶寄》是他嘔心瀝血之作，他把自己的創(chuàng)作經(jīng)驗、人生感悟悉數(shù)寫入了這部書中。
婦人嫵媚多端，畢竟以色為主。婦人本質(zhì)，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者。白難而色易也。曷言乎難？是物質(zhì)主，皆視根本，根本何色，枝葉亦作何色。人之根本為何？精也，血也。
這段文字反映了對當時女性容顏的審美取向：以白為美。這種審美取向，其實根深蒂固，至今未變。接下來就是講“修容”，就是怎么樣化妝打扮。值得注意的是，李漁一方面強調(diào)女性“修容”的重要性，另一方面則提出“修容”的標準還是要自然，要合乎人性；他反對一味追求時尚，以致違背自然的原則。
這一觀念，同樣表現(xiàn)在他關于建筑和園林的論述中。他在總論屋舍園林建筑的總原則時說：
土木之事，最忌奢靡。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)異標新，舍富麗無所見長，只得以此塞責。
這個思想，對當今社會也有啟示價值：我們現(xiàn)在的房地產(chǎn)開發(fā)、家居裝修有兩種風氣，一求洋氣，二求豪華，卻很少從實用校對去考慮空間設計，裝修也缺乏個性。李漁提倡的簡樸、個性化，難道不是很重要的原則嗎？
再看他怎么說飲食：“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸進自然也?！蓖瑯邮菑娬{(diào)自然。
不難歸納，李漁的生活美學，秉承了道家一貫的思想，就是無為、自然、簡樸等等。李漁有積極的生活態(tài)度，閱歷豐富，表面上游山玩水，聲色犬馬，但他在世時，也飽受爭議——他流連豪門打秋風，其實也承受著很多屈辱和悲酸，但他有非常積極的人生態(tài)度。他在書里面說了，自己并不是有錢人，他說他在《閑情偶寄》中所講到的這些生活內(nèi)容，一般人都可以做得到。他是以一種高欣然之心去面對生活，這是一種很健康的生活態(tài)度。
李漁強調(diào)幸福跟金錢不是成正比，有時候金錢多反而是苦惱的根源，他說人其他東西長得都挺好，就是口腹這兩個東西長得不好。肚子就是個無底洞，為了填飽肚子、享口福，人就拼命地去賺錢，就會做出很多壞事。
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