大家好，我是小螞哥。這期我們來(lái)聊聊李漁和他的《閑情偶寄》。
李漁的經(jīng)歷豐富到令人咋舌，翻開(kāi)他的履歷，乍一看，表面上的身份就夠琳瑯滿目：文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家、詩(shī)人......沒(méi)那么簡(jiǎn)單，實(shí)際上，他還是清朝出版業(yè)知名老板、是才華橫溢的戲曲編劇兼導(dǎo)演、是紅極一時(shí)的戲劇組合李家班之主、也是獨(dú)具匠心的園林設(shè)計(jì)建筑師、更是家喻戶曉的暢銷書作家。
他倡編的《芥子園畫譜》流傳至今，被齊白石、潘天壽視為經(jīng)典范本。
他的南京芥子園也是江南名園之一。
他寫成的《閑情偶寄》深諳生活之道，被林語(yǔ)堂稱為“中國(guó)人生活藝術(shù)的指南”。
他留下的《笠翁對(duì)韻》是兒童熟悉對(duì)仗、用韻的啟蒙讀物。
他的戲劇作品《鳳求凰》、《風(fēng)箏誤》深受人們的喜愛(ài)，并且影響了18世紀(jì)的日本。
但他絕不只是才子，他更懂生活。
“聽(tīng)到楊梅就兩眼放光，抓到大閘蟹便吃得歡喜”的李漁。談?wù)勔粋€(gè)嗜花如命，為買水仙典當(dāng)了家中首飾”的李漁。談?wù)劇耙皇謸u著折扇，一手拎著給妻妾發(fā)明的箱式馬桶，走在金陵街頭”的李漁。
他嗜花如命。李漁曾將四季中的水仙、蓮花、秋海棠、冬臘梅比作自己的四條命——予有四命，各司一時(shí)：春以水仙花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也。
他常常賦予周圍的人事以明確的美學(xué)意義。在他的心目中，無(wú)論是一棟房屋、一種器皿、一棵樹(shù)，乃至睡夢(mèng)中聞到的一陣花香，都能給人帶來(lái)特殊的審美趣味，而這種精神上的娛悅，難道不就是人生在世最美好、最值得珍惜的東西嗎？
這么熱愛(ài)生活的李漁，是怎么度過(guò)他的一生呢？
李漁是明末清初人，祖上是江蘇的如皋，但他的籍貫要算浙江金華。
萬(wàn)歷三十九年（1611年）八月初七，一位懷胎十一月余的母親足足忍受了三天三夜的疼痛還未能順利生產(chǎn)，危難關(guān)頭幸得一路過(guò)的白發(fā)老者指點(diǎn)，終于產(chǎn)下一個(gè)男嬰。老者認(rèn)為胎兒是“星宿降地”，并非凡胎，留下一句“仙之侶，天之徒”后翩然離去。
1611年，李漁出生，父母為其取名仙侶，字謫凡（被貶下凡的神仙），號(hào)天徒。后改名漁，字笠鴻，又號(hào)笠翁。祖籍浙江蘭溪，生長(zhǎng)于江蘇如皋。其著作上常署新亭樵客、覺(jué)世稗官、覺(jué)道人、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁之名。
李漁生于明萬(wàn)歷三十九年（1611），卒于清康熙十九年（1680），一生跨越明清兩代。出身于藥商家庭的他，自幼與市民階層接觸密切，對(duì)其人生觀的形成有很大影響。然而，由于經(jīng)歷了明清易代的社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂之苦，李漁原本不錯(cuò)的家境逐漸衰落。
在明朝覆亡之前，李漁曾三次進(jìn)入考場(chǎng)。24歲，他去往金華參加童試，一舉成名。成就“五經(jīng)童子”，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。
清朝的科舉分為童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。過(guò)了童試就是秀才，具備了正式科舉的資格。
29歲，他來(lái)到杭州參加鄉(xiāng)試，名落孫山此時(shí)的李漁已經(jīng)年近三十，而立之年，依然功名不就，一事無(wú)成，心中困苦，可想而知，留詩(shī)為證:
“昨夜今朝，只爭(zhēng)時(shí)刻，便將老幼中分。問(wèn)年華幾許？正滿三旬。昨歲未離雙十，便余九、還算青春。嘆今日雖難稱老，少亦難云。閨人，也添一歲，但神前祝我，早上青云……”
意思是：一夜之間，今天就成為了昨天，人們就在這樣的流轉(zhuǎn)中從年輕走向年老。即使正值三旬，也已經(jīng)是過(guò)了大半的人生。雖然已經(jīng)過(guò)了三十歲，但實(shí)際上在人們的觀念中，三十歲還算年輕，但已經(jīng)不能算是年輕了。妻子也向神靈祈禱，希望自己能夠早日上岸。
李漁不甘心，又準(zhǔn)備了三年。1642年，32歲的李漁重振旗鼓，乘船再次前往杭州應(yīng)試，誰(shuí)料滿清鐵騎已席卷江南，人未至，路已斷，中途傳來(lái)封路截道的消息，李漁仰天長(zhǎng)嘆，又驚又怕，無(wú)奈之下，只能原路折返。
仕途不順，心灰意冷的李漁返回蘭溪后，一度過(guò)著歸隱山林，寄情山水的田園生活。真實(shí)一鼓作氣，再而衰，三而竭了。
但躺平又有何不可呢？有一天，李仙侶看到水中自由自在的魚兒，忽然想明白了，人的一生做好自己，快樂(lè)豐足不就夠了嗎？于是改名李漁。
李漁回到蘭溪后，在親友的幫助下，在伊山宗祠后面買了一塊地，構(gòu)筑了幾間茅屋，李漁美稱其為自己的樂(lè)園——伊山別業(yè)，即伊園。過(guò)起耕釣自食的隱居生活。在經(jīng)歷亡國(guó)的痛苦和夢(mèng)想的破滅雙重打擊后，他選擇暫時(shí)躺平。
伊園的修建展露了李漁的園林天賦。在條件有限的條件下，園內(nèi)麻雀雖小，五臟俱全。亭、橋、廊、軒諸景無(wú)所不有，李漁得意地與西湖相比，“只少樓臺(tái)載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊”。
這一期間，李漁還在家門伊山下大路旁修建了一座涼亭，取名“且停亭”，自題一聯(lián)刻在亭上：
名乎利乎，道路奔波休碌碌；
來(lái)者往者，溪山清靜且停停。
此聯(lián)一直為后人傳頌，且停亭還被譽(yù)為中國(guó)十大過(guò)路涼亭之一。
可好景不長(zhǎng)，李漁必須得認(rèn)真考慮吃飯的問(wèn)題，畢竟歸隱也不過(guò)是養(yǎng)花種草，建園修林，陶冶情操而已，他一個(gè)文人不可能像真正的農(nóng)民一般靠耕種為生。帶著一大家子的李漁急需一條養(yǎng)家糊口的途徑。
“一藝即可成名，農(nóng)圃負(fù)販之流，皆能食力?！?/span>
李漁覺(jué)得只要有一技之長(zhǎng)，就能自食其力，李漁樸素的想法正和和當(dāng)今自由職業(yè)者無(wú)異，坊間也笑傳他或是自由職業(yè)者的祖師爺。
雖說(shuō)“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，可大明不在了，清朝也不待見(jiàn)他這種遺老，功名之路是走不通了，他將視線轉(zhuǎn)向市井，他想靠才學(xué)販賣藝文賺取錢財(cái)。
1651年，李漁因?yàn)樵诖遄永锱d修水利而輸了官司，心情低落。仕途無(wú)望，田園生活也充滿了茍且，不甘心就這樣過(guò)完一生的李漁賣掉了自己的園子，舉家遷往杭州。這一年的李漁40歲。
“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華?！睆墓胖两?，杭州便是商賈云集，生活質(zhì)量極高的杭州人游冶之風(fēng)正盛，喝酒飲茶，聽(tīng)曲看戲，賭館青樓鱗次，“人情以放蕩為快”。
李漁通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，在杭州城里，各階層的人對(duì)戲劇和小說(shuō)很有興趣。于是開(kāi)始在家創(chuàng)作，編劇本，寫小說(shuō)。李漁這樣灑脫的人很清楚在生活面前適當(dāng)?shù)牡皖^和退讓是為了更好地活下去，安貧樂(lè)道他并不在意。
填詞譜曲是李漁選擇的主要謀生手段。一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)戲曲藝術(shù)極為發(fā)達(dá)，在眾多文學(xué)藝術(shù)門類中影響最廣、受眾最廣，戲樓、戲班都對(duì)劇本有著大量的需求，市場(chǎng)有前景，編撰戲曲也相對(duì)容易盈利；二來(lái)李漁精通音律，熟悉填詞作曲，寫起戲來(lái)那叫一個(gè)如魚得水，往往十幾天便成一劇。
果然，李漁的《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》等六部戲劇剛出手就瞬間火遍全城。此外，李漁還寫小說(shuō)，脫胎于這一時(shí)期的《十二樓》、《無(wú)聲戲》正是清代白話短篇小說(shuō)中的上乘之作。
就這樣，筆耕不輟的李漁，他的小說(shuō)和戲劇很快火遍全國(guó)，許多出版商排隊(duì)在李漁家門口等著新作。隨之而來(lái)的盜版問(wèn)題也讓他苦惱不已。他的作品以驚人的速度向各地流傳，杭州、蘇州、南京等地的不法書商千方百計(jì)進(jìn)行私刻翻印以牟取暴利，數(shù)日之內(nèi)，三千里外的地方也能見(jiàn)到他的新作。
有的就干脆拿一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的作者的作品，掛上他的筆名進(jìn)行發(fā)行，蒙騙讀者。這種不擇手段牟取暴利的行徑，不僅侵犯了他的著作權(quán)，還極大地影響到他的聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)收入。
李漁坐不住了，他踏上了打擊盜版的維權(quán)之路。一邊請(qǐng)求官府為他主持公道，一邊四處奔走上門同盜版者談判交涉。
在發(fā)現(xiàn)有大量盜版書流向金陵后，為了保住自家飯碗，也為了心中的一口氣，李漁離開(kāi)杭州，遷往金陵。
他先在金陵閘暫居了一段日子，后來(lái)購(gòu)得一屋，空間不足三畝，遂取名為“芥子園”。
為防止別人私自翻刻自己的著作，后來(lái)又成立了“芥子園書鋪”，他大部分著作都在這里印刷發(fā)行，其中就包括流傳至今的《閑情偶寄》。
他看到了出版行業(yè)的巨大商機(jī)，不僅出版自己的作品，而且還出版其他作者的暢銷書。比如《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》。由于李漁經(jīng)營(yíng)有方，又注重聲譽(yù)，“芥子園書鋪”變成了清朝兩百年間最具影響力書局之一。
李漁在南京主要的收入來(lái)源還是戲劇。李漁特別重視戲曲的舞臺(tái)效果，說(shuō)學(xué)做唱、唱念作打，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不含糊，他是中國(guó)第一代導(dǎo)演。我們今天聽(tīng)到的昆曲、評(píng)彈、乃至后來(lái)的越劇京劇黃梅戲，都有著濃重的李漁烙印。
在古代交通條件十分落后的情況下，李漁攜帶家班遠(yuǎn)途跋涉，走遍了燕、秦、閩、楚、豫、廣、陜等地，一覽中華大地的奇山秀水。“全國(guó)九州，歷其六七”，不辭辛勞，赴全國(guó)各地巡回演出。
很快李家班便紅遍了大江南北，影響波及大半個(gè)中國(guó)，備受戲曲名流們的歡迎，說(shuō)是當(dāng)時(shí)的戲劇天團(tuán)也不為過(guò)。
這些經(jīng)歷對(duì)李漁來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一筆寶貴的財(cái)富，他的知識(shí)不斷豐富，感觸不斷增多，性情得到了陶冶，還懂得了生活的樂(lè)趣。這些都為他晚年寫《閑情偶寄》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
后來(lái)，李漁的學(xué)生、愛(ài)妾、也是他的戲班搭檔喬姬、王姬先后去世，真性情的李漁悲痛萬(wàn)分，重回杭州?？滴跏拍甑恼?，李漁在杭州去世，享年七十歲。安葬在杭州的西湖附近，當(dāng)時(shí)的錢塘縣令梁允植為他題了“湖上笠翁之墓”的墓碑。
縱觀李漁的一生，痛苦失意有之，志得意滿有之，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他的一生就是在塵世中折騰，他在這世間真真切切的活過(guò)，他活出了自己，一朵俗世中的奇葩。其中最重要的，我想將其稱為活在當(dāng)下。
他為后人留下了無(wú)窮的精神財(cái)富，齊白石、潘天壽看李漁的畫譜起家，周作人看了李漁的《閑情偶寄》之后，覺(jué)得“做正人君子太沒(méi)意思了”。
《閑情偶寄》刊刻于清康熙十一年（1672），翼圣堂刻本扉頁(yè)上印有“笠翁秘書第一種”的字樣。李漁還說(shuō)：“從前拙刻，車載斗量。近以購(gòu)紙無(wú)錢，多束諸高閣而未印。……惟《閑情偶寄》一種，其新人耳目，較他刻為尤甚?！?/span>
《閑情偶寄》包括《詞曲部》《演習(xí)部》《聲容部》《居室部》《器玩部》《飲饌部》《種植部》《頤養(yǎng)部》八個(gè)部分，每部之下又按照生活事象自身的門類和邏輯，并結(jié)合作者個(gè)人日常生活的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造和發(fā)明，將筆觸延伸到飲食營(yíng)養(yǎng)、儀容修飾、家居營(yíng)造、器物古董、園藝設(shè)計(jì)、花卉樹(shù)藝、才藝教育、衛(wèi)生健康、身心頤養(yǎng)、娛樂(lè)解憂、文學(xué)創(chuàng)作與欣賞、戲劇編創(chuàng)及表演等各個(gè)方面，以及其中蘊(yùn)含的美學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律。
以家居為例，他設(shè)計(jì)了“活檐”：貧士之家房舍寬而余地少，若用深檐以避風(fēng)雨則影響室內(nèi)采光，若設(shè)長(zhǎng)窗采光，又不便于遮陰。為此，李漁設(shè)計(jì)了一種“活檐”，即在瓦檐之下另設(shè)一板棚，置轉(zhuǎn)軸于兩端，可撐可下，“晴則反撐”，雨天則正撐以承檐溜。(繪圖來(lái)自東方營(yíng)造 張建)
以衣著為例，他認(rèn)為人穿衣衫的第一要義是“衣以章身”，就是說(shuō)關(guān)鍵不在衣衫，而在穿衣之人，要重視人自身的德行，即所謂“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”。人穿衣衫的第二要義是“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜”。
李漁認(rèn)為，無(wú)論設(shè)計(jì)制作日常用品還是筑造屋舍，最根本的還是要實(shí)用.當(dāng)時(shí)流行有“燕幾圖”組合式家具，李漁對(duì)此做過(guò)調(diào)查，認(rèn)為這種家具設(shè)計(jì)之巧毫無(wú)疑問(wèn)，但遍訪使用者“果能適用與否”，回答都是否定的，因?yàn)橐皇翘^(guò)繁瑣，一是無(wú)極大之屋盡列其間。“燕幾圖”式的組合家具是中國(guó)設(shè)計(jì)史上的“名作”之一，但在李漁看來(lái)，這一設(shè)計(jì)從實(shí)用性的角度來(lái)說(shuō)是不盡如人意的。
燕幾圖組合式家具
工作時(shí)，李漁板板正正，絕不穿睡衣，辦公環(huán)境力求干凈整齊，辦公裝置和用品也必須盡量改善。在椅子上讀書的時(shí)候要隨手做筆記，于是他改造了專用的讀書椅，上放筆墨，下面是抽屜，抽屜里放入木炭，還能加入香薰，優(yōu)化辦公環(huán)境。
為了夏天太熱時(shí)能專心讀書，李漁改造了杌子wù zǐ（小凳子）。先把杌子上挖一個(gè)平面的洞，再刷好漆讓它不漏，然后放入涼水，上蓋瓦片，坐上去涼颼颼。瓦片熱了就換，叫做“涼杌”。
為了辦好公，在還陸續(xù)發(fā)明了組合抽屜、組合書柜、專業(yè)的書桌用茶壺、閱讀用燈芯剪等，日本人把這些學(xué)去，成為后來(lái)的收納學(xué)。李漁一直認(rèn)為，“休咎不在物在人”，居家的最大敵人就是自己。
對(duì)于茶具的設(shè)計(jì)制作，李漁認(rèn)為：“置物但取其適用，何必幽渺其說(shuō)，必至理窮義盡而后止哉！凡制茗壺，其嘴務(wù)直，購(gòu)者亦然。一曲便可憂，再曲則稱棄物矣。蓋貯茶之物與貯酒不同，酒無(wú)渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不論；茶則有體之物也，星星之葉，入水即成大片，斟瀉之時(shí)，纖毫入嘴，則塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大覺(jué)悶人?！保ň硭摹镀魍娌俊ぶ贫取罚?/span>
“尺幅窗“設(shè)計(jì)，是一種別具心裁的窗式設(shè)計(jì)，其名又為“無(wú)心畫”。李漁居住的浮白軒后有一小山，山雖小但有“丹崖碧水，茂林修竹”，李漁后來(lái)發(fā)現(xiàn)：“是山也，而可以作畫；是畫也，而可以為窗”，因此，在室內(nèi)將窗之四周裱糊壁紙，猶如書畫裝裱的綾邊，儼然堂畫一幅，而虛其中。非虛其中，欲以屋后之山代之也。坐而觀之，則窗非窗也，畫也；山非屋后之山，即畫上之山也?！边@是李漁借景和裝幀相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法,將真山入畫卷，取得亦真。
當(dāng)一個(gè)人，能夠做到在極其有限的條件下，還能夠悠閑自在地生活的時(shí)候，那他就會(huì)知道，為了守護(hù)自己規(guī)律、有閑、愜意的生活，他都需要做些什么。又或者，在人云亦云的輿論壓力下，他怎樣才能保持思想、意識(shí)的獨(dú)立，不被大環(huán)境的焦慮裹挾著前進(jìn)、沖昏了頭！
所以，永遠(yuǎn)不要輕視一個(gè)表面上只會(huì)閑情逸致的人，他的內(nèi)心可能非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到即便饑寒交迫、飽受打壓和嘲笑，卻仍然想方設(shè)法，保持那份令人艷羨又難以理解的恬淡與自在。
無(wú)論富貴還是貧窮，李漁的內(nèi)心始終豐富多姿。他懂得悅納生活，也懂得取悅自己。他可以為生活中的小事樂(lè)此不疲，也能對(duì)自己的愛(ài)好和興趣無(wú)限堅(jiān)持。他可以在平凡中錘煉詩(shī)意，亦可在俗雅間放縱自己，他有成堆的癖好，并且每一個(gè)都做到了極致。
但世事總有兩面性，李漁也有不被后世看好的原因。
其一沒(méi)有考上科舉，轉(zhuǎn)頭做了賣賦糊口的末流商人（賣賦被當(dāng)時(shí)的人稱為賤業(yè)），不符合中國(guó)人“修身治國(guó)平天下”的價(jià)值取向。
其二是寄情聲色，按照現(xiàn)今的標(biāo)準(zhǔn)，有點(diǎn)不思進(jìn)取，把自己的風(fēng)花雪月看得比什么都重要，這與板著臉孔不茍言笑的中國(guó)君子差別實(shí)在太大。
其三是寫了一本“風(fēng)流”小說(shuō)《肉蒲團(tuán)》。其實(shí)，對(duì)這本書的評(píng)價(jià)絕對(duì)是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，淫者見(jiàn)淫”的問(wèn)題。
但不管如何，我都很喜歡李漁。小螞哥喜歡李漁是因?yàn)樗簧鐣?huì)打擊后仍然熱愛(ài)生活，無(wú)論平窮還是富有都抱有節(jié)制。更重要的是在當(dāng)時(shí)人人都想出人頭地的年代，李漁做了一個(gè)反方向的選擇，他告訴我們?nèi)松魏螘r(shí)候都可以歇一歇再上路。
記得任何時(shí)候累了，且停停！這期就到這里，我們下期見(jiàn)吧~
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