感性的胸懷要有，但理性的態(tài)度更要
前幾天，我剛看到“江歌劉鑫事件”的時(shí)候，就選擇了沉默，對(duì)于一個(gè)媒體人來(lái)說，這是極好的“市場(chǎng)資源”，我大可借此痛批劉鑫母女，然后大獲豐收，但我實(shí)在做不到“消費(fèi)公眾良心”。我的沉默不是建立在“事不關(guān)己，與我何干”的基礎(chǔ)上的，因?yàn)楸M管我的主觀情感上和大眾一樣極度厭惡劉鑫一家人的所作所為，但我的理性告訴我，我所獲取的信息全是“媒體跟風(fēng)式”的單方面信息，尚且不明了事件真相的我，不能假裝成“偽圣母”，更不能為了迎合輿論而出頭“帶氣氛”。
現(xiàn)下，我們可以看見社會(huì)輿論攻擊的槽點(diǎn)已經(jīng)偏離了“陳世峰殺害江歌”這一事件本身，在一些媒體的輿論帶動(dòng)下，演變成了江歌和劉鑫兩個(gè)受害家庭的“相煎何急”。
我們靜下心來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)——現(xiàn)在大眾對(duì)于事件的爭(zhēng)議點(diǎn)其實(shí)是在于“為朋友兩肋插刀，朋友卻在歲月靜好”這一句話上。這無(wú)疑突破了大眾的底線，激起了公眾的憤怒，于是大家都選擇了以“維護(hù)道德”的態(tài)度來(lái)面對(duì)這個(gè)問題，這自然是很好的。但是，在這一個(gè)過程中，一些自媒體和媒體人卻引導(dǎo)激化了問題，讓這一場(chǎng)“正義”的辯駁，逐步演變成了“情緒對(duì)情緒”的“極端控訴”，本該渴望事件真相浮出水面的大眾，走向了“批發(fā)憤怒，零售仇恨”的隊(duì)伍中去。我們不得不警覺這樣的現(xiàn)實(shí)狀況：情緒太多，事實(shí)不夠用了。
事件真相，雙方各執(zhí)一詞
在這一個(gè)事件中，情緒化的人很容易選擇站在“劉鑫關(guān)門拒救說”這一點(diǎn)上，然后發(fā)自內(nèi)心地開始討伐劉鑫這個(gè)人，甚至演變成了“精神上的暴力襲擊”。這一點(diǎn)我的感受和大家一樣，因?yàn)樵谧畛醯那榫w化醞釀過程中，我同樣恨不得一巴掌打在劉鑫的臉上，但后來(lái)，我的理性帶領(lǐng)我看到的，是兩種不同的版本：
江歌母親：
綜合各方的說辭以及權(quán)威媒體援引自江母的對(duì)話內(nèi)容來(lái)看，在受害人江歌母親看來(lái)，是因?yàn)椤皠Ⅵ尉荛_門”才導(dǎo)致了江歌的死亡，而事后劉鑫躲在屋里不出門查看情況，導(dǎo)致了搶救不及時(shí)，也是劉鑫的一大責(zé)任。此外，最讓江母不能接受的是，在此后300多天的時(shí)間里，劉鑫生活得快快樂樂，劉鑫一家甚至玩起了“失蹤”，因?yàn)檎也坏絼Ⅵ?，還被劉鑫父母侮辱，江母才無(wú)奈求助于媒體，公開劉鑫一家人的私人信息。
劉鑫一家：
依據(jù)劉鑫一家的說法，劉鑫當(dāng)時(shí)并沒有反鎖房門，而是因?yàn)橥饬Φ淖钄_，導(dǎo)致了其無(wú)法開門施救。后來(lái)又因?yàn)榉块T貓眼被堵，劉鑫又天性膽小，所以在江歌被殺害后，劉鑫還一直躲在屋內(nèi)，對(duì)外面一無(wú)所知，直到警察到了現(xiàn)場(chǎng)后，她才敢出門查看。對(duì)于江歌的死，劉鑫非常愧疚，在之后的幾個(gè)月時(shí)間里，還總是給警察局寫郵件詢問進(jìn)度，但自己也無(wú)能為力。而至于之后為什么玩“失蹤”，似乎沒有人說出個(gè)所以然。
如何看待大眾的輿論出發(fā)點(diǎn)？
縱觀整個(gè)事件，爭(zhēng)議點(diǎn)其實(shí)就在于“劉鑫是否反鎖房門”和“事后為什么選擇失蹤”這兩點(diǎn)上，大眾的憤怒的出發(fā)點(diǎn)，也幾乎都是從這里發(fā)出的。那么問題來(lái)了，這一事件中的“擋刀說”和“關(guān)門拒救說”并未確證，也就是說，我們暫且是站在了一個(gè)大眾受輿論引導(dǎo)的“虛證”上，來(lái)判斷并且發(fā)泄情感的，這不能說不可，但也必須考慮“理性”、“法律”和“真相”存在的意義。
不管怎么樣，憤懣其實(shí)是可以理解的，因?yàn)槌霭l(fā)于“正義”的情緒，總是需要宣泄的。我們也不應(yīng)該將那些并沒有根據(jù)實(shí)際情況來(lái)批判的行為斥為輿論暴力，不能說一個(gè)人的表達(dá)是表達(dá)，一群人的表達(dá)就是“暴力殺害”，是不是網(wǎng)絡(luò)暴力關(guān)鍵看實(shí)質(zhì)，而不是語(yǔ)言的厚度問題。
只不過，我們可能都忽略了一點(diǎn)，那就是任何表達(dá)都應(yīng)該具有其“合理性”——在事實(shí)的基礎(chǔ)上表達(dá)，而不是根據(jù)尚未確定的情節(jié)進(jìn)行自我腦補(bǔ)，進(jìn)而引發(fā)攻擊性行為。劉鑫及其家人在后期的行為不當(dāng)這是不可否認(rèn)的事實(shí)，我們表示憤怒，這理所當(dāng)然；可是案件中的“拒開門”等情節(jié)并沒有得到佐證，以此來(lái)審判斷定劉鑫的問題所在，有失偏頗。
雙方都是受害人，卻又在互相傷害
還需要注意到的是，在這一個(gè)事件的過程中，其實(shí)雙方都是受害人。兇手是陳世峰，而劉鑫和江歌兩個(gè)家庭都是受害群體。只是在后面的過程中，由于劉家人的處理方式不當(dāng)，使得雙方從“受害人”演變成了“仇人”，甚至是進(jìn)入了無(wú)止境的“互相傷害”。
很明顯，劉鑫一家人的“逃避”與“不負(fù)責(zé)任”的行為不僅僅傷害到了江母，也傷害到了大眾，這是不可原諒的，但江母事后的“回?fù)簟毙孕袨椋ü_私人信息，公開他人聯(lián)系方式），又于法不妥。
總的來(lái)說，在這一個(gè)過程中，雙方都有不當(dāng)?shù)男袨?，但劉家人的行為更值得深思，因?yàn)樗麄冇|及了大眾社會(huì)的道德底線。所以他們接受社會(huì)譴責(zé)，也是在情理之中。
而讓我們感到壓抑的，其實(shí)不是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不是事件的社會(huì)“爆發(fā)點(diǎn)”，而是這個(gè)事件中，最該得到心理上責(zé)罰的陳世峰及其家人過得“好好的”，而江劉兩家，卻開啟了漫長(zhǎng)的“互相傷害”的過程。
道德和法律，兩者不應(yīng)該互相超越
我們必須明確一點(diǎn)：案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)和輿論戰(zhàn)場(chǎng)，是兩個(gè)不同的場(chǎng)合，而大家爭(zhēng)論的所有內(nèi)容，其實(shí)都是圍繞“法律和道義”展開的。只是很多人將二者混為一談，這也直接導(dǎo)致了“輿論失控”，以“道德”來(lái)判處劉家“死刑”的，大有人在。
但是，公眾有公眾的道德底線和社會(huì)準(zhǔn)則，法律有法律的底線和審判標(biāo)準(zhǔn)。法律要建立在道德的基礎(chǔ)上，但道德評(píng)判不能替代法律的嚴(yán)格審判。如果主觀道德的審判能決定客觀事物存在的矛盾的處置問題，那么法律就沒有其存在的意義了。
首先，我們得樹立一個(gè)概念：這是一起刑事案件，它必須接受法律的審判。在法律面前用事實(shí)和證據(jù)說話，有罪的定罪，無(wú)罪的釋放。就比如說，如果當(dāng)時(shí)劉鑫男友的刀是對(duì)著兩個(gè)人去，而劉鑫情急之下關(guān)起門保護(hù)自己，因?yàn)檫@樣的行為導(dǎo)致了江歌的死亡，那么劉鑫是無(wú)罪的，因此法律并不會(huì)懲戒劉鑫，因?yàn)椤胺刹粡?qiáng)人所難”。
但是，誠(chéng)如假設(shè)中所說的情況，如果劉鑫真的關(guān)門了，則在道義上是不被認(rèn)可的。因?yàn)椤敖枰闳粸槟銊Ⅵ螕醯叮瑒Ⅵ文銋s先行逃離”這是不仁不義的行為，所以劉鑫必須對(duì)此行為還社會(huì)需要一個(gè)公道，否則大眾不會(huì)平息內(nèi)心的憤怒?？墒?，道德審判畢竟是道德范疇，用道德去逼死一個(gè)人，也并不是“道德”的本意和出發(fā)點(diǎn)。
“道德”是維穩(wěn)社會(huì)的基石，是為了告訴大眾什么是對(duì)錯(cuò)，而不是審判真相的利器；而“法律”是審判真相的刀鋒，卻不能否定社會(huì)道德的準(zhǔn)則。二者不能混為一體，才能不失大體，推動(dòng)事件真相“浮出水面”。
留言：
在此，對(duì)江家人表示深切的慰問，同樣譴責(zé)劉家人“逃避”與“不尊重”的行為。一個(gè)母親含辛茹苦將女兒養(yǎng)大，最后要的不過是劉家人的協(xié)助證言，以還原事件的真相，這不得不讓我們深思，也不得不讓我們警覺。
此外，我們也必須明白，真要為江歌母親好，就別“以仇恨懟仇恨”，我們不能要求她“諒解”這個(gè)世界的不幸，但也別讓她在仇恨里越陷越深?！俺鸷蕖辈⒉皇墙感念^的良藥，我們要做的是讓江母看到真相，并且去選擇釋懷，因?yàn)槿绻麕е鸷奕プ哌@一生，這何嘗不是對(duì)她的進(jìn)一步折磨？
逝者已去，還一個(gè)真相是必須的；劉鑫一家有過，承受社會(huì)道義的譴責(zé)也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。但不管如何，我們的立足點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)到自己的身邊，想一想，如果這件事情發(fā)生在你身上，你會(huì)怎么做？
誠(chéng)愿世間再無(wú)悲劇，好人一生平安。
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