[摘要]孔子弟子三千，卻獨稱顏回好學。顏回所學乃圣人之道，其為學大旨為：明諸心，知所往，力行以求至。
孔子之門，弟子三千，賢人也有七十二，孔子卻獨稱顏回為好學。
孔子獨稱顏回好學（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
魯哀公問孔子：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！弊詮念伝厝ナ溃驮僖矝]有見過好學者了。
可見在孔子心目中，“好學”是個很高的標準。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！奔词故侵挥惺畱羧思业男〈迩f，也一定有像孔子那樣講求忠信的人，但是沒有像孔子那樣好學的人。
像《詩經(jīng)》、《尚書》六藝這些學問，三千弟子并非沒有學習，也不是不懂，那么為何只有顏回被孔子稱為好學，那他所學到底是什么呢？
北宋著名理學家程頤在《顏子所好何學論》一文中給出了答案：“學以至圣人之道也?！笔ト酥啦⒎遣豢杉埃蓪W而至。
顏回所學圣人之道，對于我們今天同樣具有借鑒意義。其為學大旨為：明諸心，知所往，力行以求至。
孔子與顏回劇照（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
明諸心，知所往
顏淵問仁。子曰：“克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>
顏回向孔子請如何是“仁”，孔子認為克己復禮為仁，具體來說，就要做到在視聽言動這些方面都尊禮而行。
仁是孔子學說的根本原則，是關鍵所在。顏回能夠抓住重點，直擊要害，首先確定學問的根本方向和目標，如此，方能在紛繁復雜的事物中保持自身的清醒，立定腳跟。知道自己想要追求的是什么，明白自己將要到那里去，這是每個人都應該首先認真思考的人生大問題。
王陽明十一歲時，嘗問塾師：“何為第一等事？”塾師答曰：“惟讀書等第耳”，他卻認為：“等第恐未為第一等事，或讀書學圣賢耳?！蓖蹶柮魃倌陼r便立志學做圣賢，如此才能在追求理想的路上矢志不渝，終成圣賢事業(yè)。
明諸心，知所往（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
力行以求至
儒學是一門講求實踐的學問，不能單純坐而論道，還需要在事上磨煉一番?？鬃釉?jīng)稱贊顏回“不遷怒，不貳過”，“有不善未嘗不知，知之未嘗復行也”。只要明白了什么是善的、好的，沒有不去做的，有了錯誤立即改正，絕不犯第二次。
“不遷怒”即不將自身的憤怒遷移到他人身上，這很不容易。在情緒激動的時候，免不了看誰都不順眼。但就是在這樣的不起眼的地方，見出修為的深淺，涵養(yǎng)的程度。當然這一切都不是天生地造，需要經(jīng)過一番刻苦修煉。
力行以求至（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
程顥在答復張載如何定性的書信中就曾提到：“夫人之情，易發(fā)而難制，惟怒為甚。第能于怒時遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足惡，而于道亦思過半矣?！?/strong>人的情感中怒氣是最容易發(fā)生而又難以消除的，如果能在發(fā)怒時暫時忘記怒氣，停下來思考一下事情的是非道理，能做到這一點，對于修道而言，也算是參悟過半了。這就是切實的修養(yǎng)功夫。
后人總以為圣人是生而知之，不可學，所以就放棄成圣成賢之道。不求諸己而求諸外，以博聞強記、巧文麗辭為追求，喪失了學問的根本。顏回的為學方法啟示我們，圣人可學而至，圣學也不離人倫日用之間，平常的很，只要我們立志向?qū)W，定有所成。
