我們?nèi)A夏的宗教有“神道”和“文化”兩種背景。
華夏宗教的“神道背景”就是，祖先去世后，亡靈不滅，靈魂住在天上，因此，必須要有個(gè)靈位，可以讓祖先的靈魂能寄居在那里，靈牌要放到宗廟里，以便祭祀列祖列宗，那是我們這些后人與祖先溝通的地方。當(dāng)然，祖先也會時(shí)不時(shí)的回來，看望自己的后人，保佑自己的后世子孫。所以，我們的優(yōu)秀祖先，列祖列宗就是保護(hù)我們?nèi)A夏的神。
“文化背景”就是祖先文化，就是“親親文化”，是華夏文化之首。
華夏族宗廟主要分為：血脈宗廟，先王宗廟，圣賢忠烈祠堂，先師行業(yè)宗廟。還有一種后來產(chǎn)生地域型宗廟，屬于邊緣類，這個(gè)就是過去的各地會館，如湖北會館，湖南會館等，主要設(shè)在外地。
一．血脈宗廟
我們?nèi)A夏人的血脈宗廟，就是家族祖廟。分為漢家血脈宗廟和漢家內(nèi)部各分支家族血脈宗廟。前者是華夏大宗，后者是華夏內(nèi)部的各小宗，因大宗分出很多支小宗而形成。漢家內(nèi)部各支家族的前身就是氏族，其實(shí)意義是一樣的，我們今天依然可以看到“劉氏”，“王氏”，“張氏”等等，這個(gè)是小宗。
1.華夏族太祖宗廟
“四海之內(nèi)皆兄弟，天下漢人是一家”，我們漢人是一個(gè)大家族，所以，叫“漢家”。歷史上，華夏人或華人，一直是作為我們的大名，漢人是我們的小名，小名是因兩漢時(shí)代威名遠(yuǎn)播而留名，就是今天世界上稱呼自己為“炎黃子孫”的那一群人。
華夏人的血脈宗廟，為天地炎黃宗廟，是漢家的太祖廟。
漢人的太祖，是榆罔和軒轅。榆罔和軒轅是同父異母的兄弟，軒轅依其生母附寶之姓而得姓“姬”，依其封爵“公孫”而為“氏”，“軒轅”是其“名”，榆罔的母親是女登，故得姓為“姜”，依其受封“縉云”之官而為“氏”，“榆罔”是其“名”。榆罔曾主政南方，有火德，火為“炎”或“赤”，故廟號為“炎帝”。軒轅王天下，有“土德”，土色黃，故廟號為“黃帝”。
祭祀華夏漢家太祖宗廟，是每年都有的大事。
2.華夏族內(nèi)的家族宗廟
作為在漢人內(nèi)部的每個(gè)家族也有宗廟，代表家族血脈的族廟，都可以追溯到炎黃，以天地炎黃為大宗。家族宗廟只能本家族的人才能進(jìn)。
沒家譜的家族，也以天地炎黃為大宗，小宗是祭祀至少三代先人，就是先父母，先祖父母，先曾祖父母。
這個(gè)是與漢家血脈相連接的.
二．先王宗廟
這個(gè)宗廟代表了“有功烈于人民”的先代圣王。從有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、商湯、周文王、武王。我們這個(gè)華夏文明的核心，是王道，也就是先王之道統(tǒng)。列圣相傳，歷來，每一任國家領(lǐng)導(dǎo)人就職前，都要帶領(lǐng)內(nèi)閣百官祭拜先王，以表達(dá)遵循先王之道統(tǒng)，繼續(xù)先王之遺志，傳承華夏“王道”。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)人就職后，還可以祭拜其它宗廟，比如忠烈廟等。
三．圣賢忠烈祠堂
保國救族護(hù)老百姓者，為忠烈，設(shè)有忠烈祠堂或忠烈廟。如岳飛廟，城隍廟，文天祥廟等。
保國，就是保中國，衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的忠烈。那什么叫中國呢？簡單的說，華夏祖先住的地方就叫中國，所以，又叫祖國，更確切的說由華夏人建立，依托中原，以華夏文明為指導(dǎo)思想的國家，就叫中國。
救族是救漢家，當(dāng)華夏面臨威脅的時(shí)候，做出奉獻(xiàn)的忠烈。
護(hù)老百姓就是保護(hù)百姓有功勞的忠烈。
很多情況下，忠烈都是三者具有的。比如岳飛，既是保中國，又是救族，又保護(hù)老百姓。
這個(gè)是與漢家精神相連接的.
四．先師宗廟
每個(gè)行業(yè)都有自己的祖師，因此，每個(gè)行業(yè)都有自己的祖師宗廟。對我們?nèi)A夏人來說，“師和父”的地位是一樣的。
華夏的階層，分為三個(gè)階層“王士民”。
行業(yè)宗廟分為“士”的行業(yè)宗廟和“民”的行業(yè)宗廟。
“士”的行業(yè)宗廟就是“諸子百家”?！懊瘛钡男袠I(yè)宗廟就是傳統(tǒng)“七十二行”。
“士”是做什么的呢？就是為華夏中國公利而思考的人群?！笆俊钡臍v史很悠久，《黃帝經(jīng)》中就有專門章節(jié)，講“士”，里面叫“國士”。殷商時(shí)期，已經(jīng)有成熟的“卿士”爵位，為華夏定韜略定謀略，除惡務(wù)本，經(jīng)略天下的“士人”。
諸子百家，如儒家學(xué)派這個(gè)文教行業(yè)的祖師就是“孔子”，宗廟為文廟。諸子百家其它都有其祖師和宗廟。諸子百家不是華夏文明的核心，而是華夏文明大根或核心“王道”發(fā)展出來的各分枝。也就是說，諸子百家的根都是“王道”。
“七十二行”，如農(nóng)業(yè)祖師神農(nóng)氏；瓦、木、石、繩、棚匠的祖師魯班；鞋匠的祖師孫臏；畫匠的祖師吳道子；制陶業(yè)的祖師寧封子；燒窯業(yè)(窯匠)的祖師童賓；酒、醋、醬坊的祖師杜康；茶葉行的祖師陸羽；花行、花農(nóng)的祖師花王神；絲綢業(yè)、蠶農(nóng)的祖師嫘祖；造紙業(yè)的祖師蔡倫；制筆業(yè)的祖師蒙恬；印刷業(yè)的祖師畢異等等。
這個(gè)是與漢家文明相連接的.
西方人對民族的定義大概是一群人從文明要素上明顯不同于另一群.這一群一群的就是不同的民族.解放后我們用西方這個(gè)民族的概念就把國人分成了很多民族.就是很多群不同的人.
現(xiàn)在我們大陸有五十六個(gè)民族.剛才還有人問我.我說大多是瞎編出來的.在解放前.清國也好.民國也好.叫五族共和.好象沒聽說過那么多民族.解放后我們搞了五十六個(gè)民族.因?yàn)樯赌?在一次研討會上,一位老先生告訴我.這與斯大林有關(guān)系.他是個(gè)共產(chǎn)主義者.最終要消滅一切國家民族.他有個(gè)理論.我們解放的地方,國家民族越多越好.以后消滅的越多,成績就越大.全球一片紅...
據(jù)說當(dāng)年蘇聯(lián)革命成功時(shí)就搞了幾百個(gè)國家民族.四九年中國革命在大陸成功后.他與共產(chǎn)國際也要求我們多搞些民族.因我黨是共產(chǎn)國際的附屬.中央之國是俄羅斯.不聽指揮是不行的.據(jù)老先生講第一批就報(bào)上來多少呢?一說保證嚇你一跳.竟有四百來個(gè)民族...呵呵...到老周那兒就快笑掉大牙了.全天下都知有個(gè)五族之說.何處冒出這許多民族呢?人家一說還真有道理.若按西方定義.這群人與那群人不一樣就是不同民族.我們有百苗之稱.這不就一百般個(gè)了么.那蒙古人滿州人等都是個(gè)部落群.這旗那旗啥人都有.不是也能分成很多么.不同地域不同信仰的漢人不是也可分成不少么...政府一聽這不中.有道理也不中.太多了打回去重報(bào).
第二次報(bào)上來據(jù)說是二百五十六個(gè)民族.報(bào)到老毛那里.差一點(diǎn)兒把老毛牙都笑掉了.第一次那四百可能老毛就不知道.從哪兒冒出這么多民族.解釋來解釋去.老毛說那不行就是太多.多了老毛不行.少了怕斯大林不行.因?yàn)樯赌?老周那一幫認(rèn)共產(chǎn)國際.老毛不咋認(rèn).這時(shí)出了個(gè)高人.還真是高.把那貳去了.剩了個(gè)五十六.讓報(bào)上去吧.老毛一定能通過.有人問這就行了?誰知報(bào)到老毛那里老毛看了一笑就通過了.
因?yàn)樯赌?據(jù)說那年老毛正好五十六歲.五十六個(gè)民族剛好與年齡吻合.那還有不通過的......我朝真是有高人呀.至此我共和國就有了五十六個(gè)民族......
看來當(dāng)年瞎編了不少.這南方的壯族土家族等類漢少民.通過幾千年的民族歸化.大多都融入了漢人之中.現(xiàn)在壯族的壯字.六十年代才有僮字改過來的.據(jù)說老周認(rèn)為這個(gè)強(qiáng)壯一些.這不是在出洋相么.民族是歷史漸成的.瞎編亂改能中么.至今這五十六個(gè)民族的出現(xiàn)在很多漢學(xué)家那兒是個(gè)笑談.從清國民國出現(xiàn)五族到共和今天之五十六個(gè)族.這些人造的亞民族實(shí)在是太可笑了.
我們?yōu)槭裁匆v這些呢?就是要告訴大家.可不要以為我們漢族是華夏漢人的唯一后代.我們只是信奉馬列不認(rèn)祖先那一大群.就是在大陸我們也不是唯一的漢人后裔...大陸的很多類漢少民中的族人原都是漢家族人.
就是那韓日越等華夏漢文明圈的大多貴族也都是漢家后裔.現(xiàn)都有家譜與祖墳為證.日本貴族的不少都是漢人的后裔.其皇室有證據(jù)表明也可能是.民國的李宗仁白崇喜以及共軍的將軍等人解放后劃入少民.他們到死也不承認(rèn).人家祖宗幾十代都是漢人咋就革命需要變成少民了呢?
海外的華人.都是漢人的后裔.只要是自稱華人的都是.那些在大陸猛喊"中華民族"的滿州人蒙古人維人藏人俄羅斯人等在海外是決不稱自己是華人的.永遠(yuǎn)是不會認(rèn)可華夏祖脈的.
我們?nèi)A夏漢人的后裔由于母族的滅亡,現(xiàn)正在世界上逐漸形成幾十個(gè)新的亞族.象我們這群奉馬列.人家那群奉耶酥等.
我們現(xiàn)在教后代的東西.大多是滿清胡改冒充的東西.后來又依西馬改了.現(xiàn)在教的都不是我漢家的真歷史.現(xiàn)在很多人難理解端午節(jié)為啥給韓國了.實(shí)際上韓國貴族不少也是華夏漢人后裔.并至今認(rèn)可繼承著華夏漢人的傳統(tǒng)文化主脈.現(xiàn)韓國人用的時(shí)非觀.穿的傳統(tǒng)服飾.行的傳統(tǒng)禮儀.過的傳統(tǒng)節(jié)日大多還是來自華夏漢人的.據(jù)說韓國人考公務(wù)員不穿漢服是不能進(jìn)場的.
我想說的是端午節(jié)這樣的很多傳統(tǒng)文化并不是我們漢族的.而是我們祖先華夏漢人的.世界上所有的華夏漢人的后裔都有繼承權(quán).我們這群所謂的"漢族人"自己不認(rèn)祖先了.祖先的文明不可能屬于我們.世界上搞漢學(xué)的人并不傻.有人說要想看華夏漢文明最好到日韓去.若要想看韃靼文明(應(yīng)叫蠻明談不上什么文明吧)到大陸就行了.決不會使人失望的.在大陸是很難找到正道的華夏漢文明的.
我們這個(gè)漢族.為啥不團(tuán)結(jié)呢?就是失去了我們祖先的基本文明.剛才講了一點(diǎn)兒前提知識.
我們看看我們祖先華夏漢人.那時(shí)候，最多有幾百萬幾千萬人.就能一起修筑那萬里的偉大長城.那是一群多么團(tuán)結(jié)的一群祖先呀...我們祖先大規(guī)模先后修筑了三次.秦一次，實(shí)際上是把周時(shí)的各諸侯國長城聯(lián)了起來.隋朝打敗諸胡鮮卑而復(fù)中華后，又大規(guī)模的把那胡人毀滅的長城修筑了一次.明朝打敗蒙古人而復(fù)中華后，又大規(guī)模修筑了一次.我們?yōu)槭裁匆獙掖涡拗L城呢?當(dāng)然防御游牧人的入侵是重要的.實(shí)際上長城在軍事上不是象人們想象的那么有效.長城太長了.游牧強(qiáng)盜不定從哪里竄了進(jìn)來.這主要是我們?nèi)A夏漢人的民族氣節(jié).是我們?nèi)A夏漢家族人團(tuán)結(jié)保家衛(wèi)國的精神支柱.是我們?nèi)A夏漢人心中永遠(yuǎn)不倒的長城.雖然我們在體力上弱一點(diǎn)兒.但在團(tuán)結(jié)御敵，保我中華的精神上要強(qiáng)的多.我們?nèi)A夏漢人能萬眾一心修筑那萬里的偉大長城.能堅(jiān)強(qiáng)不散，成功生存幾千年，這需要多大的團(tuán)隊(duì)精神呀.
我們的祖先華夏漢人憑什么能那么團(tuán)結(jié)呢?其老根就是我們?nèi)A夏漢人的祠堂宗廟系統(tǒng)...
啥叫宗呢？上面是個(gè)房子，下面是個(gè)示字。這個(gè)示字還可看成天地小，天地大我們小。我們祖先靈魂住在天上，我們祖先軀體住在地下。祖先大在上，我們小在下。那放著我們祖先神靈牌位的房子就是我們宗之所在了。從另一角度，這宗與祖是一對概念。祖宗祖宗，這祖一般是指首開先人，那宗是指另開先人。如各朝首開有功皇帝一般稱什么祖，那另開有德皇帝稱什么宗。又如中原王家，有兄弟五人，老三帶著本支衣冠南渡到了福建，這老三在福建新立了宗廟。這老三相對于中原老家來講，中原為之祖，福建老三為之宗。而相對于老三后代來講，那老三就是祖了，那中原是上祖了。宗就是同脈的一大群人在一起，建一個(gè)家廟，在里面祭拜共同的祖先，這房子就是祠堂宗廟了。廟呢？你一看就知到了。廣字頭，我們漢字帶廣字頭的，大多是人多范圍大的意思。這廟呢，就是眾人朝敬的地方。也就是說我們漢家眾族人祭敬天地祖先的場所才能稱廟。也就是我們的祠堂宗廟。
現(xiàn)在的人亂喊廟，是個(gè)誤區(qū)。和尚的寺、院也稱廟。道士的洞、觀也稱廟。夷神教的堂也稱廟。老百姓是把敬神的地方都稱為廟的。實(shí)際上只有我們?nèi)A夏人祭敬天地祖先的地方才是真正的廟。老百姓小宗的家廟也可稱為祠堂。大宗的一般稱為宗廟。王家的一般稱為太廟?？山y(tǒng)稱為家廟，家族的廟。
我們?nèi)A夏漢人幾千年是通過祠堂宗廟這些家廟系統(tǒng)來維系我們族人團(tuán)結(jié)的。下面講一下宗廟的基本構(gòu)成和它的主要功能。
我們?nèi)A夏人只要能談上宗的，一般來說是幾代人來到了一個(gè)新地方，遠(yuǎn)離了自己的故鄉(xiāng)的宗廟。有一定人群的時(shí)候，就需要建立新的宗廟了。一個(gè)單獨(dú)的家戶在中堂立個(gè)祖先牌位就行了。我們宗廟的建立必須要有一定的人口，同宗的一群家戶。
這宗廟的設(shè)置啥樣呢？一般來講，建筑要比家戶的好，位置更重要。一般是兩進(jìn)院，就是兩層院子。第一進(jìn)院的主殿是放置祖先牌位的。我們?nèi)A夏漢人是沒有泥塑胎像的。現(xiàn)在喜歡塑的神像胎位是鮮卑游牧人占領(lǐng)中原時(shí)帶來的，是夷神佛教的。我們漢人是牌位，祖先的靈位。我們認(rèn)為祖先死后，靈魂住到了天上，會時(shí)不時(shí)的回來看望自己的后人，來保護(hù)自己的后代。這牌位就是祖靈暫住，并與后人溝通的地方。這是我們?nèi)A夏漢人最重要的財(cái)產(chǎn)，也是我們?nèi)A夏漢人的主要標(biāo)志，遷到哪里就帶到哪里。
我們?nèi)A夏漢人并不崇拜那五大三粗的泥胎神像，游牧人靠蠻力搶東西才崇拜那些。那些胎像越大越壯越多越好。你去那些佛教石窟看看就知道了。
我們?nèi)A夏漢人崇拜的是祖先的智慧而不是蠻力，這有著根本的不同。
第一個(gè)靈位是太祖，其它就是各輩份的祖先了。后殿一般是存放祖先遺物的。
你們看這個(gè)城隍廟就是典型的漢家宗廟建筑。比如鄭州城隍廟,前院主殿放的是城隍爺紀(jì)信將軍的主牌位，只是受了佛教的夷化而塑了胎像。后殿應(yīng)是放置生前文物的地方。生前用的武器呀，讀過的書呀，留下的遺物呀等等。
宗廟兩旁廂房是干啥呢？后院廂房一般是放家族文物的地方。前院廂房一般是做為學(xué)校教化族人傳授家學(xué)的地方。
通過祖先教化后人，實(shí)際上才是真正意義上的宗教。現(xiàn)在我們得個(gè)結(jié)論，我們漢人沒有宗教。我看這錯(cuò)老鼻子了。世界上只有我們?nèi)A夏漢人才有真正意義上的宗教。這是一個(gè)翻譯的錯(cuò)誤，西方那么些外來的夷神東東，我們翻成了宗教。可能是清國翻譯的，找不著同等的概念，就向不利于漢人的方向翻了。若是讓漢家翻譯，就應(yīng)當(dāng)翻成“夷神教”，華夏之外來神教。西方那夷神教是決不能翻成宗教的。我們?nèi)A夏漢人用祖先教化系統(tǒng)才是真正意義上的宗教。這里有個(gè)正名的問題。因?yàn)檫@個(gè)翻譯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，帶給我們?nèi)A夏人極大的損失。認(rèn)為我們自己沒有宗教系統(tǒng)，沒有集合、維系、教化族人以及信仰系統(tǒng)。這個(gè)害受的太大了。我們現(xiàn)在必須正名。只有我們才有宗教。那外來的都是“夷神教”。我們?nèi)A夏漢人幾千年有著完善的祠堂宗廟系統(tǒng)。我們祖先這團(tuán)結(jié)、教化、保護(hù)漢家族人的宗教系統(tǒng)，那夷神教根本就無可比肩。
我們祖先祠堂宗廟系統(tǒng)主要有團(tuán)結(jié)、教化、保護(hù)漢家族人這三大功能。。。
第一個(gè)主要功能是，維系我們這個(gè)族群。我們有著共同祖先的同宗族人，都會定期不定期的聚集在宗廟里，一齊祭拜共同的祖先。人群聚集不到一起，是談不上有效地團(tuán)結(jié)的。有了宗廟系統(tǒng)，你不用喊，族人們到時(shí)就聚集在了一起。夷神教的清真寺、天主教堂等也有同類功用。
第二個(gè)主要功能是，教化我們的族人。族人們聚集祭祖時(shí)，就有很多必要的規(guī)矩，也就是我們說的禮儀。我們?yōu)樯督卸Y儀之邦呢？就是在任何情況下都是有規(guī)距的，不能胡來的。進(jìn)了宗廟，穿啥衣服，行啥禮儀，不同身份穿不同的衣服，不同的身份站在不同的位置，這些都是有嚴(yán)格規(guī)范的。小孩兒成童前是不能隨便進(jìn)宗廟的。十二三成童后，就可正軌進(jìn)宗廟了。開始正式學(xué)大人的東西了。也開始對家族有責(zé)任了。這宗廟對漢家族人的教化力量是相當(dāng)大的。我們祖先對族人的基本教化都是通過宗廟用禮樂進(jìn)行教化的。禮者，教之規(guī)矩。樂者，教之和諧。宗廟還都是家族學(xué)校，負(fù)責(zé)向族人傳授家學(xué)。
第三個(gè)主要功能是，保護(hù)我們族人。我們漢人祖先幾千年來一般是不讓族人單人、單戶對外交涉的。如打官司，我們家族是不會讓你一人單戶與人打官司的。我們?nèi)绻c人有了矛盾需要解決，調(diào)解也好，打架也好，都是以家族名義出現(xiàn)的。不會讓你小家戶單打獨(dú)斗，因這個(gè)力量太小了，還容易失去理智。但家族出面，就沒人敢隨便欺良了。就是官家也不敢胡來，因?yàn)檫@家族的力量太大了?，F(xiàn)在法官若遇到一個(gè)李家的官司，面對的是這個(gè)李姓小家戶，可能就敢胡判。而在古中國，就是那縣官也不敢胡來。他面對的是多少萬這李氏宗親，一個(gè)漢家望族，嚇?biāo)酪膊桓液?。這個(gè)保護(hù)族人的功能對團(tuán)結(jié)來講是至關(guān)重要的。
我們?nèi)A夏漢人祠堂宗廟系統(tǒng)的最主要最基礎(chǔ)的就是這三大功能。我們現(xiàn)在漢人的后裔失去了我們的宗廟，也就是失去了我們團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。我們還能象我們祖先那樣團(tuán)結(jié)起來么？
下面講一下我們?nèi)A夏漢人三類有別的祠堂宗廟系統(tǒng)。。。
我們失去了宗廟，這教化族人也沒法教化了?，F(xiàn)在的人都學(xué)的是官學(xué)，基本上沒人能學(xué)自己家學(xué)的東西了。這家學(xué)主要是站在家族整體利益上的，其是為了家族長期生存的。只要我漢家望族不滅，那我華夏天下就不會滅。國與家大多是不矛盾的，但有時(shí),是會沖突的。各家族都有自己的家學(xué)，若你的家學(xué)不行，你這個(gè)家族在華夏天下就混不好，就成不了望族貴胄。我們失去了宗廟，咋保護(hù)族人呢？同宗的族人受欺負(fù)也沒法保護(hù)了。沒了宗廟，也就沒了組織，沒了領(lǐng)導(dǎo)核心。我們失去了宗廟，也就沒有了這三大功能，我們也就沒法團(tuán)結(jié)我們的族人了。
我們宗廟領(lǐng)導(dǎo)核心是咋組成的呢？宗族都有領(lǐng)導(dǎo)呀，現(xiàn)在是個(gè)誤會，看蒙滿野蠻太多了，也以為我們?nèi)A夏宗族的領(lǐng)導(dǎo)就是族長,就是一個(gè)人，象蒙滿野蠻暴酋一樣想收拾誰就收拾誰,那完全是胡扯八道。我們?nèi)A夏家族的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上是一個(gè)集體，很象現(xiàn)在的議會。都是有啥人組成的呢？這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體一部分很象部落的長老會，是天生當(dāng)然的議員。這不用選。如年領(lǐng)最大的，不管其它，只要年領(lǐng)最大就是當(dāng)然的議員。還有是輩份最高的。這兩個(gè)有時(shí)會是兩席一人。在家族里有很多的年齡大反而輩分低,有的年齡小反而輩份高的情況。還有一席是家族里曾在外當(dāng)過最大官員的。古時(shí)的官一下來,就返鄉(xiāng)為家族服務(wù)了。還有一席是知識結(jié)構(gòu)最高的。有時(shí)也可能一人符合幾個(gè)條件，占有幾席，容易出現(xiàn)專制。家族里是沒有太多私心的，誰水平高,族人們很清楚。這都是當(dāng)然的人選。還有一類是需要族人們推選的。
那就是最孝的那一個(gè)，族人們認(rèn)為最能稱上孝的那人。我們?nèi)A夏還有舉孝廉一說，這人還可能出家族而入仕呢。還有一席是最勇那個(gè)族人。還有本事最大、謀略最多的年輕族人。這一類都是要全族推選的。
從現(xiàn)在來看，我們?nèi)A夏家族的領(lǐng)導(dǎo)設(shè)置也是相當(dāng)科學(xué)合理的。家族精英都在，各種利益都能代表。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心集體，經(jīng)?；顒釉谧趶R里，為自己家族的利益在探討。按分工完成著維系族群、教化族人、保護(hù)族人的神圣責(zé)任。這種家族議會制，實(shí)際上也是一種很有效的民主制度。不是哪個(gè)人能說了算的。
那個(gè)家族議會推舉的族長，很多時(shí)是那輩份最高或年令最大的。這個(gè)族長可不是我們現(xiàn)在理解的暴酋土匪頭。實(shí)際上很類似召集人、主持人、發(fā)布人、代表人。家族議會的結(jié)果以族長名義發(fā)布。
美國領(lǐng)導(dǎo)人我們翻譯成總統(tǒng)，也是一個(gè)錯(cuò)誤。我們誤認(rèn)為其權(quán)力象封建帝王一樣。根本就不是那回事。美國總統(tǒng)更象我們?nèi)A夏家族族長，更接近召集人、主持人、發(fā)布人、代表人,權(quán)力很有限。把下面翻成州也有問題，更接近我們?nèi)A夏的諸侯國。
這個(gè)家族呀，在古代大多時(shí)期是相當(dāng)穩(wěn)定的。我們?nèi)A夏人的社會是由家族組成的。大大小小的漢人家族組成了國，組成了華夏天下。我們?nèi)A夏最高并不是國，而是天下。最能代表我們?nèi)A夏的那個(gè)國，就叫中國，中央之國的意思。
我們周時(shí)，雖然地盤不是很大，你們知道有多少國？前前后后有幾千個(gè)國吧。大的相當(dāng)于今日的省，小的就象這城隍廟。就在明末我們被滅掉時(shí)，我們下面還有不少附屬國呢。
為什么我們現(xiàn)在一盤散沙不團(tuán)結(jié)呢？就是我們團(tuán)結(jié)的根本，祠堂宗廟系統(tǒng)不在了。
我們作為漢家后人，現(xiàn)在有一個(gè)重要任務(wù)。為了我們漢家的后人不永遠(yuǎn)受欺負(fù)，就要想法盡快恢復(fù)我們自己的祠堂宗廟祖先崇拜系統(tǒng)。我們宗廟在南方保留的還有一些，但其功用就大大的夷化了。在中原、北方基本都沒有了。這宗廟有幾種類型的呢？
第一是家族血脈類的。其最基礎(chǔ)的單位是各家戶的堂屋，各家戶在堂屋里都有自己祖先的牌位。現(xiàn)在回去看看，大多都沒了。被誰取代了呢？觀音、耶酥、真主、老毛、甚至還有老鄧，把自己的祖先拋棄了。除了這最基礎(chǔ)的，就是那各層次較大的家族祠堂宗廟了?；謴?fù)起來是需要時(shí)機(jī)、人才和資金的，現(xiàn)在有了條件，各地也有了一些恢復(fù)之勢。我們每個(gè)漢家后人，只少是可以在自家一戶做起的。先在自己家重要位置上恢復(fù)自己祖先的牌位。這也是我們?nèi)A夏漢人的基本標(biāo)志。有了這個(gè)祖先的牌位，我們就可以說是漢人了。若我們?nèi)A夏漢人后裔家家戶戶都恢復(fù)了自己祖先牌位，那下一步恢復(fù)大祠堂大宗廟就有一定的基礎(chǔ)了。
現(xiàn)在國家也在尋找傳統(tǒng)文化，只是不知道傳統(tǒng)文化還有華夏、韃靼兩枝。各家族也有了一定的財(cái)力，也有了不少退休的教師、干部等文化人在做家譜的承續(xù)工作。各界都感到了民族團(tuán)結(jié)的重要性、緊迫性。我們恢復(fù)華夏漢家祠堂宗廟系統(tǒng)的良機(jī)就要到來。這類家廟是有血脈連接的。
第二是行業(yè)文明類的。行業(yè)的宗廟一般叫祖師廟。奉敬的是各行業(yè)的開山祖師。七十二行，諸子百家，各門各派，遍及天下。這種也叫宗。是我們?nèi)A夏泛宗概念。這類行廟是有文明連接的。
第三是圣賢忠烈類的。這一類在我們?nèi)A夏幾千年里也是相當(dāng)多的。如崖山祠、岳飛廟、城隍廟等。這類宗廟是有我漢家精神連接的。
這三類都是我們?nèi)A夏漢人的祠堂宗廟祖先崇拜系統(tǒng)。我們祖先設(shè)置的相當(dāng)科學(xué)合理。不管是那類人，走到哪里，都能被成功的維系在祠堂宗廟里。都能受到完善的華夏文明教化。都能得到有效的保護(hù)。
我們要想重新團(tuán)結(jié)起來，要想有效的抵抗外夷的入侵和欺負(fù)。唯一的辦法就是盡快恢復(fù)我們?nèi)A夏漢人的祠堂宗廟祖先崇拜系統(tǒng)。一但恢復(fù)成功，我們中華大地上就會有無數(shù)個(gè)華夏漢人自己的宗廟?？茨膫€(gè)“夷神教”系統(tǒng)能與我們比呀。
剛才有人問那天上的神。很多人理解不了。你看那老虎要吃小孩兒時(shí)，那冒死抱他的肯定是他的母親、姑姑、舅媽等。那冒死與老虎搏斗的一定是他父親、舅舅與姑夫等。這就是說，各人有自己的親人，各民族也有各民族自己的神。誰的神，肯定是保佑自己的后人。我們?nèi)A夏漢人的神，就是我們自己的優(yōu)秀祖先，列祖列宗。
要想讓我們這個(gè)民族永遠(yuǎn)生存下去,要想不受欺負(fù)，要自立于世界民族之林。那你這個(gè)民族就要團(tuán)結(jié)，就要自尊、自信、自強(qiáng)。若不團(tuán)結(jié)，那只有兩條路，一條當(dāng)奴隸，一條裂分滅亡。
我們一定要盡力找回我們祖先的文明。事實(shí)證明，當(dāng)年我們的祖先是世界上最優(yōu)秀的人群，我們自信強(qiáng)大的時(shí)間最長。我們至今還在努力的重生著我們的民族，我們的中華。
愿天地祖先佑吾華夏重生！??！
