“傳授原理，引導(dǎo)應(yīng)用”——近日，李瑞環(huán)同志為南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)學(xué)科重建五十周年欣然題詞。用這8個(gè)字概括南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

    南開(kāi)大學(xué)1919年建校時(shí)，即在文科部設(shè)立“哲學(xué)學(xué)門”。1952年，在高校院系調(diào)整的背景下，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系被撤并，直到1962年才正式恢復(fù)重建，成為獨(dú)立的學(xué)科建制。

    自南開(kāi)哲學(xué)系恢復(fù)重建以來(lái)，迄今整整50年。在半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程中，南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科逐漸成長(zhǎng)壯大，成為國(guó)內(nèi)哲學(xué)界的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)之一，形成了獨(dú)具自身特色的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，成果豐碩，人才輩出，為學(xué)界所倚重，為社會(huì)所矚目。

    沉潛治學(xué) 熔鑄今古

    1925年，當(dāng)湯用彤受聘于南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系主任時(shí)，這位曾與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”的青年學(xué)者已然名聲大噪。他潛心研讀中國(guó)古代典籍，為求學(xué)問(wèn)更加精進(jìn)，又遠(yuǎn)涉重洋，赴哈佛大學(xué)研習(xí)梵文，攻讀西方和印度哲學(xué)。

    湯用彤研究中國(guó)佛教最著名的成果就是《漢魏兩晉南北朝佛教史》，此著系其教授中國(guó)佛教史十余年間“講義積年，匯成卷帙”。湯用彤曾問(wèn)學(xué)生：“知道‘沉潛’二字的意思嗎？”他說(shuō)，沉，就是要有厚重的積淀；潛，就是要深藏不露，安心在寂寞中發(fā)展?？傊褪遣灰≡?！正是這種精益求精的治學(xué)作風(fēng)，才使得此著出版后受到學(xué)術(shù)界的廣泛稱贊，被稱為“開(kāi)辟了中國(guó)佛教史研究的新紀(jì)元”。季羨林曾說(shuō)，湯先生的學(xué)術(shù)風(fēng)范頗受同行敬重，有人驚嘆其淵博，有人心折其謹(jǐn)嚴(yán)，有人欣賞其考訂精，總之，“他是一個(gè)真正的學(xué)者”。

    1930年，馮文潛到南開(kāi)哲學(xué)系執(zhí)教，并在西南聯(lián)大時(shí)期和南開(kāi)復(fù)校后長(zhǎng)期擔(dān)任哲學(xué)系系主任。馮文潛一生“述而不作”，他尤其反對(duì)那些故弄玄虛，用拼湊的方法硬要構(gòu)造“體系”的學(xué)者，斥之為“馬戲團(tuán)中耍碟子”、“不過(guò)是些銀樣臘槍頭”。正因?yàn)槿绱?，他特別注重以言傳身教培養(yǎng)哲學(xué)人才。他留下的數(shù)十本講稿、筆記、大綱就是他嚴(yán)謹(jǐn)備課的史料證據(jù)。

    在南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的早期，除了湯用彤、馮文潛，許多享有盛譽(yù)的學(xué)者都曾擔(dān)任過(guò)哲學(xué)課程的教學(xué)，如凌冰、張彭春、張見(jiàn)安、董任堅(jiān)、黃鈺生等。這些先賢講授的課程不僅吸收了當(dāng)時(shí)世界哲學(xué)的前沿成果，而且融匯了他們對(duì)東西方哲學(xué)比較和當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮新趨勢(shì)的理解。這開(kāi)啟了南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科“探討學(xué)理、著眼實(shí)際”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

    務(wù)實(shí)求真 返本開(kāi)新

    1959年，在南開(kāi)大學(xué)重建哲學(xué)系的工作啟動(dòng)后，著名邏輯學(xué)家溫公頤來(lái)到南開(kāi)，成為哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，南開(kāi)大學(xué)也因此成為我國(guó)第一個(gè)設(shè)立邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)校。

    溫公頤認(rèn)為，哲學(xué)研究的目的在于為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮功用。正因如此，1949年新中國(guó)成立后，溫公頤根據(jù)國(guó)家建設(shè)需要，在年過(guò)半百之時(shí)，從得心應(yīng)手的哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向邏輯學(xué)的教學(xué)研究，編寫出20余萬(wàn)字的《邏輯學(xué)》教材——這是我國(guó)學(xué)者在解放后以馬列主義為指導(dǎo)編寫的幾本形式邏輯教材之一。

    擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系主任后，溫公頤學(xué)思精進(jìn)、著述宏富，陸續(xù)出版了120余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著述。在“時(shí)經(jīng)5個(gè)寒暑”寫作《中國(guó)中古邏輯史》時(shí)，他已至古稀，在右眼失明、左眼高度近視，雙手發(fā)顫的情況下，寫下一行行顫抖的文字。

    作為南開(kāi)哲學(xué)學(xué)科重建50年歷程的見(jiàn)證者、參與者和領(lǐng)導(dǎo)者，陳晏清在南開(kāi)大學(xué)深孚眾望。

    1962年，陳晏清從中國(guó)人民大學(xué)畢業(yè)分配到剛剛恢復(fù)的南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系，開(kāi)始了他的學(xué)術(shù)生涯。1985年擔(dān)任系主任后，他擎起“學(xué)術(shù)興系”的旗幟，以學(xué)科建設(shè)為“龍頭”，努力構(gòu)建“學(xué)術(shù)高地”成效甚著，短短數(shù)年，南開(kāi)哲學(xué)系異軍突起，成為中國(guó)哲學(xué)研究的重鎮(zhèn)。

    在中國(guó)哲學(xué)研究方面，方克立領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)哲學(xué)范疇研究、現(xiàn)代新儒學(xué)思潮研究也在學(xué)界獲得了極高的聲譽(yù)。劉文英在國(guó)內(nèi)學(xué)界率先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神系統(tǒng)和原始思維開(kāi)展研究，取得了豐碩的成果，多部著作被譯為英、日、韓等多種外文，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。崔清田主持的“名辯學(xué)”和中西邏輯思維比較研究，突破了近代以來(lái)的研究方式和理解框架，其研究團(tuán)隊(duì)被學(xué)界譽(yù)為“南開(kāi)學(xué)派”。在外國(guó)哲學(xué)方面，車銘洲先生、冒從虎先生對(duì)于西方近代哲學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)的研究也獲得了國(guó)內(nèi)學(xué)界的好評(píng)。

    以深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)為支撐，注重理論創(chuàng)新的南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院近年來(lái)明確提出將學(xué)科建設(shè)提高到“學(xué)說(shuō)建設(shè)”的水平，他們承擔(dān)了國(guó)家級(jí)、省部級(jí)及其他各類科研項(xiàng)目300余項(xiàng)，出版各類學(xué)術(shù)專著、教材、譯著等400余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文2000余篇，并獲得各級(jí)各類獎(jiǎng)勵(lì)100余項(xiàng)，在全國(guó)同類系科中名列前茅。

    南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)王新生表示，學(xué)院當(dāng)前的首要任務(wù)就是集中精力抓好人才隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)體制改革，在“哲學(xué)夏令營(yíng)”自主招生、“知南開(kāi)知哲學(xué)”專業(yè)思想教育、“本科生全程導(dǎo)師制”培養(yǎng)方式改革的基礎(chǔ)上，努力探索當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)專業(yè)教育的最佳模式。

    本報(bào)記者 陳建強(qiáng)