從17年到現(xiàn)在，我們一直致力于發(fā)展三視角本體論。
從九宮格到81宮格，最后到729宏大體系：
二者交叉就是729本體論宏大體系：
但是只有本體論，沒有方法論，則本體論也是無價值的。
所以我們同時發(fā)明了三視角方法論，首先是方法的規(guī)范理論：
當(dāng)然少不了過程的規(guī)范即三視角邏輯的發(fā)明：
然而我們還缺少三視角方法模式27宮格。以后我們會專文介紹。
討論問題：
本體論和方法論是如何緊密結(jié)合的呢？
這需要問題解決81宮格：
實踐論和創(chuàng)新論是非常重要的！
最后我們欣賞幾段關(guān)于本體論的入門的論述：
本體論是每個哲學(xué)家、任何一個做科學(xué)研究的人都很關(guān)心的，是世界上、宇宙里各種各樣存在物的共同、必要的元素。也就是說，它們必須具有這些東西，我們才會覺得它們是存在的。我們有句話叫做“what is being（存在是什么）/existence”這個問題就是告訴我們，到底什么叫做“存在”。
這個問題是很難回答的，所以呢，本體論追溯到各種各樣的信仰，比如說有唯物主義的唯物論和和唯心主義的唯心論。唯物論認(rèn)為物質(zhì)是第一性，但到底物質(zhì)是什么，沒有人能很好地回答。這個時候就有人用物理學(xué)來回答，也就是把所有的存在都還原到物理學(xué)領(lǐng)域中去了——把物質(zhì)還原成分子、原子，再分到電子，一直到夸克，夸克下面是弦，String。那么，這種唯物論就是說所有存在的東西，其根本都是從物理學(xué)去解釋。那么這樣就出現(xiàn)了許多的問題，比如說人能感覺到的愛啊、情感啊這些東西，我們確實能夠感受到它們是存在的，那么它們是什么呢，要怎么去解釋呢？我們還發(fā)現(xiàn)，關(guān)于對物質(zhì)的認(rèn)識，也離不開什么呢？普特蘭說：事實的陳述，離不開人的價值預(yù)設(shè)。由此，對“存在”這個問題的回答，就既不是唯物也不是唯心了。
就本體論來說，有一切從物質(zhì)出發(fā)的觀點(diǎn)，也有一切從心出發(fā)的觀點(diǎn)。你或許可以說，西方的科學(xué)叫唯物，東方的心學(xué)叫唯心。存在是什么？科學(xué)上肯定我們所認(rèn)為的存在叫科學(xué)存在，任何一門學(xué)科都是研究它認(rèn)為存在的東西，認(rèn)為不存在的東西，他們是不會去研究的。
那么你看，唯物唯心都不行，還有其他各種各樣的，比如神學(xué)上，它有另外一個存在 ，比如基督教神學(xué)就認(rèn)為這世上存在三種東西：“創(chuàng)造主”、“締造物”和“約定”，這是西方哲學(xué)對本體論的解釋。這個時候，我們要問，“締造物”是什么呢？我們就要從宇宙里去尋找共同的、必要的東西，也就是說，我們要去找到共同、必要的東西，我們才能說這個東西是“存在的”。所以，只有“存在的”，我們才去研究，“不存在的”，我們?nèi)パ芯扛墒裁茨兀勘热缥覀冋J(rèn)為鬼是不存在的，所以我們有“鬼話”。
下次我們專文介紹三視角本體論！
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