平靜的湖面上，波光碧影，荷葉連連。一陣微風(fēng)拂過，水面泛起輕微的漣漪，滌蕩入心，令人陶醉其中。
文學(xué)家看到這幅景象，不自覺吟起：清風(fēng)徐來，水波不興。
數(shù)學(xué)家看到，思索道：里面一定有動(dòng)人的方程。
物理學(xué)家看到，想起了波的傳播規(guī)律。
音樂家駐足，從這里聽到了自然的律動(dòng)。
哲學(xué)家感悟到：一切并沒有動(dòng)，是你的心在動(dòng)。
而釣者正沉浸于這片湖岸，靜隨時(shí)光流逝……
這是一個(gè)普通的景象，卻有那么多的視角去觀察它。即便只從物理學(xué)的角度，也可能有人從中看到頻域的世界，有人悟到更深刻的對(duì)稱破缺現(xiàn)象。只從哲學(xué)的角度，又有唯物和唯心的不同感知等。那么，面對(duì)我們所處的這個(gè)生動(dòng)而美麗的世界，我們到底有多少種視角去觀察它呢？每種視角的認(rèn)知都必要么、相互有哪些關(guān)聯(lián)？我們?cè)撘栽鯓拥囊暯侨フJ(rèn)知事物？帶著這些問題，我們深入探討一下。
（一）認(rèn)知世界的視角
從本文開頭的例子可以看到，不同的學(xué)科正是以不同的視角在觀察和了解世界。比如文學(xué)可以從感性的角度去觀察描繪事物；數(shù)學(xué)是將實(shí)體抽象掉、從量的角度分析計(jì)算世界；物理學(xué)是從物質(zhì)屬性的角度認(rèn)知世界；哲學(xué)則從表象與本質(zhì)、唯物和唯心等角度思辨世界……
學(xué)科的來源是人們?cè)陂L期的生活實(shí)踐中積累認(rèn)知而形成，是傳承而來、也是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的。學(xué)科的分類體現(xiàn)的是世界對(duì)人呈現(xiàn)的方方面面、以及人對(duì)世界認(rèn)知的角角落落。學(xué)科之間的劃分并不絕對(duì)，相反隨著學(xué)科的發(fā)展，產(chǎn)生了越來越多的學(xué)科交匯融合，比如生物化學(xué)、數(shù)學(xué)物理方程、科學(xué)哲學(xué)等。這一定程度上說明了不同視角深入到最后都是相通的，世界原本就是一體。
我們雖然不能精確地知道學(xué)科的數(shù)量，但總體上認(rèn)知的視角可分為如下幾方面：
1、感性和理性
以人性的視角感知理解世界。感性方面如文學(xué)、藝術(shù)；理性方面如物理、化學(xué)等。
2、質(zhì)和量
以事物屬性研究世界?！百|(zhì)”主要關(guān)注物質(zhì)屬性，如物理、生物等；“量”主要關(guān)注形式和數(shù)量的規(guī)律，即數(shù)學(xué)。
3、微觀宏觀宇觀
從空間尺度看世界。微觀如量子理論；宏觀如經(jīng)典力學(xué)；宇觀如天體物理。有個(gè)經(jīng)典的例子，同樣是溫度現(xiàn)象，宏觀和微觀的視角解釋是完全不同的認(rèn)知。
4、歷史和未來
從時(shí)間坐標(biāo)看世界?？匆粋€(gè)事物的過去，預(yù)測(cè)其未來。
5、表象和本質(zhì)
從認(rèn)知的深度觀察世界。由表及里，由外至內(nèi)，由淺入深。
6、唯物和唯心
從認(rèn)知的本源角度思辨世界。唯物如馬克思哲學(xué)；唯心如宗教思想。
（二）世界的完整面貌
上述的各種視角并不是相互獨(dú)立的，而是各有聯(lián)系。如文學(xué)和數(shù)學(xué)，雖然看起來毫不相關(guān)，但文學(xué)中描繪出的美感、或好的敘事邏輯結(jié)構(gòu)，其背后有其數(shù)學(xué)上的規(guī)律體現(xiàn)；而數(shù)學(xué)本身也是一門語言，是描繪大自然的詩篇，其也有文采，簡單寥寥數(shù)語便道出自然的法則。數(shù)學(xué)大師丘成桐就曾經(jīng)說過，數(shù)學(xué)與文學(xué)的意境是相通的，數(shù)學(xué)工作中也會(huì)用賦比興進(jìn)行類比猜想，打開新的天地。又如科學(xué)和哲學(xué)，哲學(xué)的猜想能啟發(fā)科學(xué)，而科學(xué)又能驗(yàn)證哲學(xué)。
在我們實(shí)際研究事物時(shí)，面對(duì)這么多的視角，需要每種都去考慮嗎？其實(shí)這個(gè)問題在于我們的目的，如果只是對(duì)事物做簡單的了解，則大可不必。如果是要更全面地認(rèn)知世界的完整面貌，則需要盡可能多一些視角去研究，此時(shí)問題轉(zhuǎn)換為：不同的視角能拼出世界的完整全貌嗎，換句話說，世界會(huì)給我們看到它的完整面貌嗎？
以物理學(xué)的波粒二象性來看，我們甚至無法直觀地理解，波和粒子是如何統(tǒng)一到一個(gè)事物上的，這是人的局限，只在此山中，云深不知處。以數(shù)學(xué)的哥德爾不完備定理看，每個(gè)數(shù)學(xué)系統(tǒng)都存在一些語句無法被證明，也即不存在一個(gè)對(duì)萬事萬物都適用的數(shù)學(xué)理論。那么我們基本可以斷定，世界的完整面貌不會(huì)輕易被我們認(rèn)知，我們只能通過多個(gè)視角去深入、綜合了解。
這是一個(gè)偏悲觀的不可知論，然而其也具備積極的地方在于，我們還是可以通過多維度的認(rèn)知、無限逼近世界的真相，就像數(shù)學(xué)的極限概念，真相只是那個(gè)點(diǎn)，我們的認(rèn)知永遠(yuǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程；這也呼應(yīng)了“世界是運(yùn)動(dòng)的”理念。
回過頭看，每種視角看到的結(jié)論一樣嗎？當(dāng)橫看成嶺側(cè)成峰時(shí)，我們又該相信哪種視角呢？
（三）該從哪些視角認(rèn)知事物
如之前的文章《科學(xué)的信念和數(shù)學(xué)的美感》中所述，世界就像萬花筒，從每個(gè)角度看過去都能有所發(fā)現(xiàn)。當(dāng)認(rèn)知深入時(shí)，才發(fā)現(xiàn)各個(gè)角度都交匯到了一起。而不同的視角完全可能得出不一樣的結(jié)論，“橫看成嶺側(cè)成峰”的現(xiàn)象確實(shí)存在，其根本原因還是每個(gè)視角得到的信息都是片面的，不是整體。
此時(shí)，我們能做的就是去相互印證，綜合分析哪種視角更本質(zhì)、更全面。正如《查理芒格的智慧》中所說，當(dāng)我們從盡可能多的角度都得到相同的發(fā)現(xiàn)和結(jié)論時(shí)，這個(gè)結(jié)論的可信度更高，更具價(jià)值。其實(shí)我們?nèi)粘Ｖ幸步^非在以單一的視角在看世界，只是因?yàn)檎莆招畔⒌牟町?，判斷上才?huì)容易出問題。
對(duì)于一般人來說，很少需要如此多的視角去認(rèn)知一個(gè)事物。而選擇怎樣的視角，這是由問題本身的主要矛盾、以及你的興趣或所在專業(yè)決定的。當(dāng)一旦選定視角后，其局限性也會(huì)確定，因此需要經(jīng)常從所在領(lǐng)域中跳出看看，從額外的維度獲取更完整的認(rèn)知。建議是在所在專業(yè)領(lǐng)域外，保持一些互補(bǔ)的興趣，相互促進(jìn)和領(lǐng)悟，融會(huì)貫通。
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