旅游，幾乎是古今中外唯一能有共鳴的生活方式了。現(xiàn)在，很多人出門旅游，必須做的一件事就是：打卡紀(jì)念。拍張照片，注上“到此一游”，再發(fā)到朋友圈，已經(jīng)成為旅游的標(biāo)配。
但在沒(méi)有飛機(jī)、沒(méi)有高鐵、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、沒(méi)有2000萬(wàn)像素的千百年前，古人是如何證明來(lái)過(guò)呢？
其實(shí)，古人要比我們想象的更浪漫，他們的朋友圈就是留下的一篇篇詩(shī)詞。
就拿中國(guó)最“浪”的詩(shī)人——李白來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)就是他行走的朋友圈?！懊髟鲁鎏焐剑n茫云海間”是寫(xiě)邊塞的，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”是寫(xiě)廬山的，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”是寫(xiě)黃河的，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”——毫無(wú)疑問(wèn)是寫(xiě)長(zhǎng)江的。炫拍達(dá)人李白玩的地方太多，數(shù)不勝數(shù)?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月?！崩畎椎臑⒚撻_(kāi)啟了中國(guó)的詩(shī)歌旅游序幕，也給中華文化寫(xiě)下厚重的一筆。但比起他的主動(dòng)漫游，他的小伙伴杜甫就屬于被動(dòng)游離了。
杜甫在所有詩(shī)人中，應(yīng)該是最不想“折騰”，卻偏偏最“折騰”的一個(gè)。但是沒(méi)辦法，顛沛流離，郁郁不得志，比起李白的悠游自在，真是不可同日而語(yǔ)。
然而，就是這樣截然不同的兩個(gè)人，744年在洛陽(yáng)相遇，便勝卻人間無(wú)數(shù)?？墒?，除了在當(dāng)時(shí)的國(guó)都長(zhǎng)安，二人的交集并不多，直到杜甫流浪到四川成都安居下來(lái)。
川蜀大地，因?yàn)樵?shī)壇的兩座高峰，在中華文化之林里屹立不倒。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，斯人已逝，再去翻開(kāi)李杜留下的朋友圈，只能是沿著他們的足跡，重走一遍他們的路，不過(guò)幸運(yùn)的是，我們不用拄杖而行，因?yàn)橛幸黄?大眾蔚領(lǐng)一起，從廣元出發(fā)，沿著古蜀道穿越劍門雄關(guān)，抵達(dá)江油詩(shī)仙李太白的故里，到訪丹梯千級(jí)的青城山，最終到達(dá)成都浣花溪畔的杜甫草堂。
實(shí)在難以想像，在沒(méi)有高速公路的時(shí)代，李白如何走過(guò)這段路的？遙想李白當(dāng)年，一身白衣飄飄，腰掛白劍，身上帶著一張隨時(shí)可以消費(fèi)VIP金卡，就這樣來(lái)到了四川，翻山越嶺，冒著掉下萬(wàn)丈深淵的風(fēng)險(xiǎn)，路上還有吃人的猛虎，即使是風(fēng)衣飄飄的李白也忍不住要吐槽，寫(xiě)下：
朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂(lè)，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
入蜀途中，李白還途經(jīng)天下雄關(guān)——?jiǎng)﹂T關(guān)，這里地勢(shì)險(xiǎn)要，扼入蜀的咽喉，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。李白《蜀道難》所繪：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣魄，正是此地。
可惜的是，歷經(jīng)千險(xiǎn)抵達(dá)成都的李白，并沒(méi)有想到這里會(huì)成為另一位“詩(shī)圣”的棲居之地。也許，此時(shí)正在河南鞏義勤學(xué)苦讀的杜甫也沒(méi)有想到自己晚年時(shí)會(huì)來(lái)到青蓮居士的故鄉(xiāng)，結(jié)束自己的一生。
所以，彼時(shí)還是熱血青年的李白，寫(xiě)下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，一路來(lái)到了長(zhǎng)安，上演了高力士脫靴，天子呼來(lái)不上船的故事，只給成都留下一句“秦川得及此間無(wú)”。
在李白眼中，成都的居住環(huán)境是怡人的，就如同九霄云一般，是一座似神仙居住的樂(lè)土。千家萬(wàn)戶熱鬧非凡的繁榮景象像一幅圖畫(huà)，成都翠草綠樹(shù)白云青山紅崖如同蜀絲錦繡，長(zhǎng)安所在的秦川，哪里趕得上這里好？
顯然，詩(shī)圣杜甫對(duì)成都的感情更為深厚，他在成都兩度居住，度過(guò)了三年九個(gè)多月，更留下了200多首描寫(xiě)成都的詩(shī)詞。為天下之憂而憂心，杜甫晚年躲避戰(zhàn)亂來(lái)到了成都，一間茅草屋，一床破得晚上漏風(fēng)的被子，杜甫在看屋頂上的茅草被吹掉之后，晚上都得以天為被了，他還是寫(xiě)下：
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
雖然杜甫在成都的生活可以用“窘迫”來(lái)形容，但他依然能窺見(jiàn)成都當(dāng)時(shí)的自然風(fēng)貌，“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”；也能發(fā)現(xiàn)成都的季節(jié)交替，城市景觀之美好，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；能看到成都的興旺，“城中十萬(wàn)戶，此地兩三家”；能感受到成都的風(fēng)雨，八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”；甚至是成都自古便有的濃厚音樂(lè)氣氛，他也刻畫(huà)的淋漓盡致，“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！?/p>
時(shí)至今日，在杜甫草堂，還能看到杜詩(shī)文字之間洋溢著的鮮活生命。
如果，當(dāng)時(shí)杜甫能安居于此至終老，相信也不會(huì)留下什么遺憾吧。
但歷史沒(méi)有如果，李杜的輝煌只能在這里尋找了。
當(dāng)然，川蜀之美，不只有唐詩(shī)的高峰，還有民間傳說(shuō)。中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的《白蛇傳》正是起源于蜀內(nèi)青城山?！扒喑巧较掳姿刎懀粗星晷薮松怼?，初變?nèi)诵蔚陌姿刎?，正是在青城山中修煉，得到觀音點(diǎn)化，才有日后的斷橋相會(huì)。
然而，青城山之美，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝?！扒喑翘煜掠摹保@座集山、水、洞、廊、林為一體的人間美景，詩(shī)人杜甫在游歷此地時(shí)慨嘆道：“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意?！?/p>
旅游，絕不僅僅是自己看看而已。自然風(fēng)光是外物，當(dāng)它們不與人的精神世界相結(jié)合，僅是外在的自然狀態(tài)，而他們的美，卻是人發(fā)現(xiàn)的。只有人用審美的眼光來(lái)看待它們，它們才具有審美的價(jià)值。而以李杜為代表的唐詩(shī)，是將自己對(duì)自然山川以審美的眼光和情趣用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，才有了橫貫千年的壯麗詩(shī)篇。
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