一．作家及創(chuàng)作背景
魯迅（1881-1936）中國著名文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，他在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石，并首次使用筆名“魯迅”。他棄醫(yī)從文，一生筆耕為輟，為中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。生前出版了小說集三冊(cè)，散文集兩冊(cè)，雜文集十五冊(cè)，通信集一冊(cè)，文學(xué)史著作兩部。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。包括《一件小事》《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《社戲》等。作者的創(chuàng)作旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。
作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。
二．《阿Q正傳》
內(nèi)容簡介
阿Q是一個(gè)生活在辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民。在舊中國閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊，阿Q貧無立錐之地，他沒有家，住在土谷祠里；沒有固定職業(yè)，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛的權(quán)利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)都處于失敗者的地位。他的現(xiàn)實(shí)處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對(duì)自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)和粉飾態(tài)度。小說的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格上的“精神勝利法”。他通過夸耀過去，忘卻羞辱求得滿足，或者向更弱者（例如小尼姑之類）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足；或者通過自輕自賤，自欺欺人求得滿足?！熬駝倮ā笔拱雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。最后在人們的譏笑聲中走向了生命的終點(diǎn)。
作品主旨
這篇小說里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿Q。魯迅通過對(duì)阿Q的形象和其悲慘一生的描述，鞭撻了他的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)；從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。
人物形象及相關(guān)細(xì)節(jié)：
阿Q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)落后貧苦農(nóng)民，是一個(gè)質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國人的靈魂?！卑?font face="Times New Roman">Q的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法。阿Q的精神勝利法表現(xiàn)：
①
②
③
④
藝術(shù)特色
①藝術(shù)描寫的高度典型化。作品將阿Q放在未莊這樣一個(gè)典型環(huán)境中，從而為阿Q的“精神勝利法”的產(chǎn)生和滋長找到了合適的土壤。阿Q主義在當(dāng)時(shí)雖有很大的普遍性，但表現(xiàn)在作為流浪雇農(nóng)的阿Q身上時(shí)卻有其特殊性。這說明，魯迅筆下的阿Q是一個(gè)深受封建思想毒害的、極其個(gè)性化的落后農(nóng)民的典型，而不是抽象觀念的化身。
②精彩的細(xì)節(jié)描寫。關(guān)于阿Q的肖像畫即是突出的例證之一。又如趙府點(diǎn)燈的描寫，出現(xiàn)在不同的段落里，使趙太爺?shù)牧邌葚澬〉男愿褚粚由钜粚拥貜娜齻€(gè)“例外”里反映出來。這種精細(xì)入微的描寫，刻畫了地主階級(jí)卑污的靈魂。
③強(qiáng)烈的批判與諷刺特色。小說不僅有頭有尾兩部分的議論，其他許多地方也都穿插著議論成分。這些議論詼諧而精辟，給作品涂上了一層濃厚的批判、諷刺色彩，顯示了魯迅作為一個(gè)戰(zhàn)斗的思想家的特色。
④《阿Q正傳》的語言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、精練，飽含幽默感，有好用反語，喜歡夸張，顯示了作者卓越的語言藝術(shù)。
三《孔乙己》
內(nèi)容簡介
孔乙己是清末一個(gè)下層知識(shí)分子。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”、“五經(jīng)”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，說起話來滿口“之乎者也”，時(shí)刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí)，他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他才立刻頹唐不安。在長期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)，不會(huì)營生。為生計(jì)，免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對(duì)這樣冷酷的現(xiàn)實(shí)，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的“之乎者也”為自己遮丑，顯示自己的學(xué)問，并以腿是“跌斷”的謊言來維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無情嘲諷的筆觸，通過對(duì)孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制度。
作品主旨
小說通過對(duì)孔乙己悲慘一生的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木，思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，使讀者從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽與與黑暗。
人物形象及其表現(xiàn)方法
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。
文章通過多種描寫方法及生動(dòng)細(xì)節(jié)的綜合使用，使人物形象鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前：
（1）、外貌描寫，如“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！彼强滓壹阂簧膶懻?，包括他的身份、身世、性格及其生活的社會(huì)背景；“臉上皺紋間時(shí)常夾著些傷痕”，這些新舊的疤痕又包涵著多少社會(huì)的殘酷，及他自己好吃懶做的性格；“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包……滿手是泥，原來他便用這手走來的……”用外貌描寫揭示了他的悲劇結(jié)局。
（2）、語言描寫，如①“你怎么這樣憑空污人清白……”“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？”②“你讀過書嗎？”“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么寫的？”“不能寫吧？……我教給你，記著!這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時(shí)候，寫賬要用。”③“不多了，我已經(jīng)不多了?！薄安欢嗖欢?font face="Times New Roman">!多乎哉？不多也?！雹堋皽匾煌刖?。”“這……下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好?！薄安灰⌒?font face="Times New Roman">!”“跌斷，跌、跌……”這11句話里有孔乙己的自持與辛酸，有他的卑微與良善，有他的性格與神情，有他的每況愈下的沉淪。這11句話，句句是人物的靈魂的自白
（3）、動(dòng)作描寫，如“站著喝酒”這一動(dòng)作，深刻地揭示了孔乙己經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、窮困潦倒的窘迫，這是孔乙己最重要而鮮明的特征。“排出九文大錢”栩栩如生地表現(xiàn)了孔乙己窮酸而想炫耀是自賞自傲的心理?！皩蓚€(gè)長指甲敲著柜臺(tái)”活畫出孔乙己的迂腐不堪、賣弄“學(xué)問”的得意。“伸開五指將碟子罩住”更是淋漓盡致地表現(xiàn)了孔乙己雖善良，卻又經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而窘迫的恐慌無奈的心情?！懊鏊奈拇箦X”和“坐著用這手慢慢地走去了”，此時(shí)的孔乙己是窮途末路，凄涼不堪，令人深深地同情。
（4）、神態(tài)描寫，“睜大眼睛”到“漲紅了臉”； “不屑置辯”到“籠上了灰色”；“極高興的樣子”到“極惋惜的樣子”；“他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提”。魯迅對(duì)孔乙己的神態(tài)描寫，透視了孔乙己的靈魂?？滓壹旱挠馗瑹o能、清高、虛榮、熱衷功名、麻木不仁的內(nèi)在性格，通過外在表情被魯迅冷峻深刻地剖析出來了?？滓壹旱倪@些性格應(yīng)該受到批判，那么產(chǎn)生這一性格的封建社會(huì)更應(yīng)該受到抨擊。
總結(jié)：這篇小說篇幅不到3000字，卻極深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)世態(tài)?？滓壹旱男蜗笕绱缩r明，讓我們分明看到這個(gè)科舉制度的犧牲品在悲苦的人生道路上留下的一串足跡。作品還清晰地勾畫出那個(gè)社會(huì)的眾生相，將可悲的世態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前。作品中哄笑之聲迭起，卻使人感到無限悲涼。
四．《狂人日記》
內(nèi)容簡介
《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說，也是現(xiàn)代中國新文學(xué)的第一篇杰出作品。
本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他被封建勢(shì)力壓迫、禁錮了多年，時(shí)時(shí)害怕、提防著被人吃掉。小說一開始利用日常生活里一般人對(duì)狂人常有的圍觀、注視、談?wù)摚醇て稹捌群瘛被颊邇?nèi)心的恐懼，逐漸地引出主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的“咬你幾口”的話，聯(lián)想到狼子村佃戶告荒時(shí)講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當(dāng)前的安排。他把醫(yī)生把脈理解為“揣一揣肥瘠”，囑咐吃藥的“趕緊吃吧”理解為趕緊吃他，然后歸結(jié)到這個(gè)社會(huì)是人吃人的社會(huì)，長期以來這個(gè)社會(huì)的歷史是一部人吃人的歷史。日記里這樣寫著：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫堅(jiān)睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’?！彼J(rèn)為將來的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
作品主旨
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的"吃人"本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的"革命民主主義"的立場對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
人物形象
一方面，“狂人”是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病患者。他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。
（相關(guān)情節(jié)舉例）：“你看那女人‘咬你幾口’的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號(hào)。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙?！?/font>
另一方面，“狂人”又是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者形象：
1、“狂人”非常喜歡研究和思考問題，而且對(duì)問題有著一股不弄明白不罷休的精神。他在探究現(xiàn)實(shí)和歷史時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)了仁義道德的吃人本質(zhì)。
（相關(guān)情節(jié)舉例）：
狂人懷著“小心”的心理出門，敏銳地覺察到包圍著他的是一片早已布置好的殺機(jī)。“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！薄拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對(duì)。”“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”！
2、“狂人”對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)非常清醒。他在看到了周圍是一個(gè)可怕的吃人世界的同時(shí)，還能分辨出食人者的種種類型。
（相關(guān)情節(jié)舉例）：
狂人識(shí)破何先生是劊子手，發(fā)現(xiàn)他大哥也是“合伙吃我的人”：“我大哥引了一個(gè)老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，“今天你仿佛很好?！蔽艺f“是的。”大哥說，“今天請(qǐng)何先生來，給你診一診?！蔽艺f“可以！”其實(shí)我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個(gè)拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會(huì)，呆了好一會(huì)；便張開他鬼眼睛說，“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了?！?/font>
“老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”
3、“狂人”不僅善于思考，具有清醒的認(rèn)識(shí)，而且具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神，對(duì)封建道德、封建傳統(tǒng)，敢于大膽懷疑和抨擊，發(fā)出“從來如此，便對(duì)嗎?”的反傳統(tǒng)的疾呼!
（相關(guān)情節(jié)舉例）：
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。
“你們要不改，自己也會(huì)吃盡。即使生得多，也會(huì)給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！——同蟲子一樣！”
“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”
（相關(guān)情節(jié)舉例）：
“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。
我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……
有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！“
5、“狂人”最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這呼聲既傳達(dá)出了“狂人”對(duì)未來社會(huì)的憧憬，又使人感受到“狂人”為民族前途憂心如焚的灼熱感情。
藝術(shù)特色
1，采用中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。
2）獨(dú)特的心理描寫。
狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
3）運(yùn)用比喻、象征等修辭手法。第一節(jié)："我不見他，已是三十多年"--比喻黑暗的長久；第二節(jié)"古久先生的陳年流水簿子"--比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)"黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了"--象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，既把狂人寫得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖的藝術(shù)手段，他使讀者的理解又完全超越于這個(gè)手段，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
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