展覽分三個(gè)單元
01
前夜良渚
從崧澤到良渚，由山地向平原，人口激增對(duì)生存空間提出更高要求。
崧澤文化的生活陶器種類多樣，常見裝飾紋樣和動(dòng)物雕塑以及彩繪涂漆等現(xiàn)象，反映了崧澤文化自由奔放與多樣的時(shí)代精神，生活與藝術(shù)、整體與個(gè)性得到充分彰顯。
良渚地區(qū)崧澤晚期至良渚早期的鼎以魚鰭足鼎為主，刻花寬邊足鼎較為少見，顯示出崧澤文化自由奔放的特性。
過濾器是良渚遺址群及周邊極具代表性的陶器，出現(xiàn)于崧澤晚期，流行于良渚早期，良渚中期之后消失。完整的過濾器包括器身、過濾缽、器蓋三部分，可能用來過濾原始的米酒。過濾器一般與紡輪共出，被視為女性墓葬的指示器。
崧澤時(shí)期玉器種類繁多，以玉璜數(shù)量為最，除了比較常見的條形璜、橋形璜和半璧形璜，還可見少量出廓璜和鋸齒璜。因此崧澤時(shí)期又被學(xué)者稱為“璜的時(shí)代”。
崧澤文化玉璜從條形發(fā)展至薄片的橋形再到半璧形，到良渚文化早期半璧璜已成為定制。
崧澤晚期龍首紋玉器的出現(xiàn)與凌家灘文化、紅山文化密切相關(guān)，并沿用到良渚時(shí)期，成為良渚文化神人獸面像的重要來源。
02
早期良渚
進(jìn)入距今5300年，良渚地區(qū)出現(xiàn)了以瑤山、北村、官井頭為代表的第一批貴族，也是良渚文化形成的標(biāo)志，為良渚文明的崛起打開了序幕。此時(shí)，首次出現(xiàn)了以玉璜與管串、玉璜與圓牌構(gòu)成的組合配飾，兼有冠狀器、龍首紋玉器、玉蟬等，墓主多為女性。
此外，以瑤山M9為代表的男性貴族/王者也開始崛起。玉琮、玉鉞、三叉形器、成組錐形器豐富了玉禮器組合。良渚文化也開始向太湖東南和太湖東北拓展，影響所及可達(dá)蘇北、粵北。
女性貴族
早期良渚首次出現(xiàn)以玉璜與管串、玉璜與圓牌構(gòu)成的組合配飾，兼有冠狀器、龍首紋玉器、玉蟬等，墓主多為女性。以瑤山M1、北村M106、官井頭M64和玉架山M200等為代表的女性貴族群體出現(xiàn)，預(yù)示著良渚遺址群的崛起。
鐲上飾四個(gè)龍首，龍首形態(tài)與嘉興博物館所藏崧澤晚期陶罐上的龍首形象非常接近，兩者之間或存某種關(guān)系。有學(xué)者推論龍首紋是良渚文化神人獸面像的重要來源。
長(zhǎng)方形外廓是良渚早期冠狀器的基本特征，圓形和弧邊三角形鏤孔與崧澤文化晚期陶器上的紋飾一致。
條形，形制不甚規(guī)矩，兩端琢刻相同的龍首紋，此件玉器與凌家灘、紅山文化中的雙獸首璜可能有密切的關(guān)聯(lián)。
2021年國(guó)家文物局再次批準(zhǔn)發(fā)掘6000平方米。揭示了良渚古城建成之前貴族階層的發(fā)展?fàn)顩r，為探索良渚古城的崛起背景提供了最新資料。
發(fā)掘區(qū)南部聚落地勢(shì)較高處為獨(dú)立的高等級(jí)貴族墓地及居住區(qū)，與位于其南部地勢(shì)較低處的墓葬和居住區(qū)以圍溝和柵欄隔開，顯示出明顯的階層分化現(xiàn)象。
黃白色，外壁琢刻四個(gè)凸面，其上刻同向且相關(guān)的6個(gè)龍首紋，頗為罕見。
這件良渚早期展翅的刻紋玉蟬系首次發(fā)現(xiàn)，豐富了良渚文化動(dòng)物形玉雕件的種類和表現(xiàn)方式。
黃白色，寬扁倒梯形，扁凸榫。以鏤孔和陰線刻的方式做出獸面紋樣，有雙圈大眼、淚線和獠牙。
在瑤山、北村、官井頭等貴族墓葬中，“璜 管串”和“璜 圓牌/玦”的組佩頻頻出現(xiàn)，表明這樣的配伍方式在當(dāng)時(shí)已成為定制，是一種身份和等級(jí)的象征。
男性貴族
此時(shí)，以瑤山M9、玉架山M200、官井頭M37為代表的男性貴族/王者也開始崛起。玉琮、玉鉞、三叉形器、成組錐形器豐富了玉禮器組合。
另外，展出的還有?般貴族的吳家埠8號(hào)墓和平?階層的廟前西區(qū)墓葬群，通過考古出土文物和資料對(duì)比，呈現(xiàn)一個(gè)相對(duì)完整良渚早期文明生活。
03
盛世良渚
經(jīng)過百余年的發(fā)展，良渚王國(guó)迎來了第一個(gè)“盛世”，出現(xiàn)了瑤山M12和反山M12為代表的王墓，創(chuàng)制了完整的神人獸面紋，也即神徽，標(biāo)志著宗教形態(tài)的成熟。良渚古城開始了規(guī)劃和營(yíng)建，莫角山、反山、水利系統(tǒng)等一系列偉大工程均營(yíng)建于這一時(shí)期，良渚古城的范圍已達(dá)到100平方公里，良渚文化的對(duì)外影響力也達(dá)到空前的地步。
瑤山M12和反山M12代 表著兩代王者，前后銜接甚為緊密，也是良渚遺址群目前所知最高等級(jí)的墓葬，標(biāo)志著良渚王國(guó)進(jìn)入第一個(gè)“盛世”。
自由奔放的崧澤之美，被規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧间局廊〈巧癯绨蓊I(lǐng)域“絕地天通”宗教改革和神權(quán)壟斷的必然結(jié)果。
與崧澤文化總體自由開放的文化氛圍相比，良渚文化以玉器系統(tǒng)為代表的主體文化，具有極強(qiáng)的拓殖能力，卻缺乏匯聚、融合、吸收、創(chuàng)新的自我更新能力，體現(xiàn)出明顯的排外和保守傾向。
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