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中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是老子的《道德經(jīng)》。道是自然規(guī)律，德是人類(lèi)社會(huì)的最高準(zhǔn)則。人類(lèi)社會(huì)規(guī)律離不開(kāi)自然規(guī)律的變化，因人來(lái)直自然，依附自然而生存，自然中的任何變化都將影響人類(lèi)的生存。所以《道德經(jīng)》才是中華民族文華的精髓。而孔子的仁義禮信智是控制人類(lèi)社會(huì)道德的規(guī)矩，人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律是從自然之道中演生出來(lái)的，是在德沉降后演生出的末法，即人道。

道德是綱，人道是末法。所以老子的《道德經(jīng)》才是中華民族文華的精髓，孔子的中庸之道只是末法。我們不能舍本而求末，要依本而治末，而治又在重教化，從正面向德引道，若用阻壓打的方式，社會(huì)會(huì)越治越難。

老子重道德以道為本，以德為末。而孔子以仁為本以禮為末，是當(dāng)時(shí)的人世己背離了道德的情況下，天下己一片大亂，孔子只能舍本以求末了，力求恢復(fù)周禮，是降低了治理標(biāo)準(zhǔn)的末法。而現(xiàn)在大行其道的法制，法律，是在人類(lèi)社會(huì)仁義禮信智的末法下的未法。法制法律是人類(lèi)阻擋人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入亂象的最后唯一一道底線(xiàn)。

因此，老子的《道德經(jīng)》才是中華民族文化的精髓，是本，孔子的中庸之道是人類(lèi)社會(huì)治世的末法，所以我們千萬(wàn)不能舍本而一味求末，否則會(huì)造成人類(lèi)道德的沉降。所以我們一定要持本治末，以防生亂。