“短長肥瘦各有志，玉環(huán)飛燕誰敢憎”，蘇軾的這首《孫莘老求墨妙亭詩》，誕生了“環(huán)肥燕瘦”這個成語，從此，世人就普遍認(rèn)為楊玉環(huán)是個“胖女人”，唐朝是以胖為美。
甚至一些胖乎乎的女孩得意地說：“要是在唐朝，我一定是個大美女！”這恐怕是你想多了。實(shí)際上，唐朝的主流審美觀里從來沒有“以胖為美”，我們可以從很多耳熟能詳、膾炙人口的詩歌來證明這一點(diǎn)。
01、貴妃到底胖不胖
在《新唐書》和《資治通鑒》等史書中，作者都用了“豐艷”這個詞形容楊玉環(huán)，所以楊玉環(huán)給人的印象就是豐滿、艷麗。但你要知道，這些書的作者都是五代或是宋朝人，他們并沒有見過貴妃，他們也是通過翻閱史料而撰寫的。
我們再看和貴妃同時代的詩人如何形容貴妃的。
“侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”，白居易在《長恨歌》這樣形容楊玉環(huán)，如果說楊玉環(huán)是胖女孩，用“嬌弱無力”這樣的詞來描述，總是有些不貼切。
詩仙李白也曾寫過楊玉環(huán)，如果說《長恨歌》是演義性質(zhì)的詩歌，那么李白的《清平調(diào)》三首就是紀(jì)實(shí)作品了。
清平調(diào)·其二
唐·李白
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
唐玄宗與貴妃在賞牡丹，玄宗有名花美人相伴，心情非常好，命翰林待詔李白做新樂章，李白奉旨而作。《清平調(diào)》三首橫空出世，全詩構(gòu)思精巧，辭藻艷麗，并將牡丹、貴妃與君王揉和，融為一體，得到了玄宗和貴妃極大的贊賞。
雖然李白說神女和飛燕都比不過貴妃，但是，如果貴妃是個胖子的話，李白公然拿趙飛燕跟她相比，那豈不是嘲諷貴妃嗎？貴妃又怎能開心呢？
楊玉環(huán)深得皇帝寵幸，在宮中過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，再加上她又愛吃荔枝，也可能，中年以后的貴妃，有些發(fā)福，這也只是美人胖了而已，而不能說唐人以胖為美。
不管是初唐、中唐還是晚唐，我們都可以從大量的詩詞中讀到，唐朝的人，或者說是文人階層、中上階層，從來就不曾有過“以胖為美”的審美觀。
02、唐朝并不是以胖為美，有詩為證
采蓮曲
唐·劉方平
落日晴江里，荊歌艷楚腰。
采蓮從小慣，十五即乘潮。
這首小詩惟妙惟肖地塑造了一個勤勞的農(nóng)家婦女形象，即使是生在鄉(xiāng)野、整日勞作，但她依然有著一個作為美女顯著的特征：細(xì)腰。作者寥寥幾筆，一個歌聲婉轉(zhuǎn)、體態(tài)輕盈的江南美女就躍然紙上。
將進(jìn)酒
唐·李賀
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。
這是一幅絢麗斑斕、有聲有色酒宴圖，喝酒唱歌，自然也離不開跳舞。跳舞的美女們都有什么特征呢？“吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞”，依然是細(xì)腰，當(dāng)然只有纖細(xì)柔軟才可以輕盈裊娜，如花瓣般隨風(fēng)飄舞，令人目眩神迷。
和春深二十首·其十六首
唐·白居易
碧草追游騎，紅塵拜掃車。
秋千細(xì)腰女，搖曳逐風(fēng)斜。
百花盛開，年輕女子們換上了輕盈艷麗的春裝，漫步在草長鶯飛的郊外，那纖細(xì)的腰肢，飄逸的羅裙隨著秋千跌宕起伏，搖曳在空中。
秋千與美女是古詩詞里一個常見的意象，試想，如果蕩秋千的是一個胖女孩，恐怕看起來就不那么美了。
絕句漫興九首·其一
唐·杜甫
隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。
謂誰朝來不作意，狂風(fēng)挽斷最長條。
詩圣杜甫除了憂國憂民，也有輕松浪漫的詩句，他看到柔弱細(xì)長的柳條隨風(fēng)飄舞，想到了妙齡少女的腰肢，不也是這樣的曼妙惹人愛憐嗎？
遣懷
唐·杜牧
落魄江南載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。
十年一絕揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。
詩人杜牧江南冶游，縱酒放縱，揚(yáng)州十年，結(jié)識了各式各樣的美女。但杜牧卻只喜歡那些婀娜輕盈、能歌善舞的細(xì)腰美女，見到胖女郎，杜牧不僅不照顧人家生意，甚至還寫詩諷刺人家。
嘲妓
唐·杜牧
(牧罷宣州幕，經(jīng)陜，有酒糾妓肥碩，牧贈此詩）
盤古當(dāng)時有遠(yuǎn)孫，尚令今日逞家門。
一車白土將泥項，十幅紅旗補(bǔ)破裈。
瓦官寺里逢行跡，華岳山前見掌痕。
不須惆悵憂難嫁，待與將書問樂坤。
杜牧途經(jīng)陜縣，在一個酒店吃飯，店里有個很胖的陪酒女郎，過來勸酒。杜牧一看，這么難看，實(shí)在讓人受不了，竟然大筆一揮寫了一首諷刺詩送給人家。這個胖女郎真是倒霉，就因為長得胖，酒沒有賣出去，還遭到一番奚落。
由此可見，唐朝主流的審美觀跟任何一個時代都差不多，還是以纖柔、溫婉、健康的標(biāo)準(zhǔn)去衡量美人的。用“細(xì)腰”“楚腰”“窈窕”這些詞來形容美女在唐詩中隨處可見，如：方干的《贈美人四首其三》“剝蔥十指轉(zhuǎn)籌疾，舞柳細(xì)腰隨拍輕”；杜牧的“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”；武平的“綽約多逸態(tài)，輕盈不自持”；徐惠的“纖腰宜寶襪，紅衫艷織成”等等。
尾聲
臺灣大學(xué)文學(xué)教授歐麗娟說：“唐詩大概有五萬多首，寫了很多女性，可是我注意到，唐詩筆下的女性，清一色都是纖細(xì)的，腰肢像楊柳，絕對沒有一個美女是胖嘟嘟的?！?/span>
那么你可能會產(chǎn)生疑問，明明我們看見的敦煌壁畫，仕女圖，甚至出土的陶俑，女性都是滾圓肥胖的，為什么和詩人筆下的美女不一樣呢？
敦煌壁畫的主題大都是跟佛教相關(guān)的，而佛教中菩薩的形象或?qū)毾嗲f嚴(yán)，或慈眉善目，大都是富態(tài)豐滿的。仕女圖呢，其實(shí)并非全是胖美女，比如唐初畫家閻立本的《步輦圖》，晚唐作品《宋國夫人出行圖》，畫中人物不管是侍女還是男性，體態(tài)都是很勻稱的，甚至是很苗條的。
▲閻立本的《步輦圖》 局部
最后要說的是，不管是出土的陶俑，還是壁畫、仕女圖，這些都是藝術(shù)品，藝術(shù)形象并不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，中國古代的人物藝術(shù)形象，重視傳神，而非寫實(shí)。就比如我們今天漫畫中的美女，她們大都有一雙大到夸張的眼睛，難道后人看見這樣的作品，就以為當(dāng)時的人都長成這樣嗎？
歐麗娟教授在《唐詩新思路》里這樣說：唐朝所謂比較肥胖的仕女，其實(shí)是很少數(shù)的，即便如此，也不是我們今天意義之下的肥胖，應(yīng)該叫做健康、健美或者是豐潤，不能用肥胖的概念去理解。在中國文化里，“以胖為美”這種女性審美觀是不可能出現(xiàn)的，我們不要以訛傳訛。
作者：薇兒，愛讀書、愛運(yùn)動的白衣天使一枚。
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