【1274年3月7日】744年前的今天，5種方法證明上帝存在的神學(xué)之王阿奎那去世
圣托馬斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas，約1225年－1274年3月7日）歐洲中世紀(jì)經(jīng)院派哲學(xué)家和神學(xué)家。他撰寫的著作《神學(xué)大全》，邏輯嚴(yán)密，將神學(xué)和科學(xué)融合，成為天主教哲學(xué)的重要基礎(chǔ)。他用5種邏輯方法，證明上帝的存在。
天主教會(huì)認(rèn)為他是史上最偉大的神學(xué)家，將其評(píng)為35位教會(huì)圣師之一，也被稱作神學(xué)之王、天使博士或全能博士。
【清心寡欲的黑衣修士】
1225年，阿奎那出生于意大利那不勒斯王國的羅卡塞卡。他的父親是該地的領(lǐng)主，叔叔是本篤會(huì)修道院的院長。阿奎那5歲進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，計(jì)劃繼承叔叔的職業(yè)。16歲，進(jìn)入那不勒斯大學(xué)，在那里出乎意料地加入了多明我會(huì)。
多明我會(huì)是天主教托缽修會(huì)的主要派別之一。會(huì)士均披黑色斗篷，因此被稱為“黑衣修士”。托缽修會(huì)主張，不建立任何修院與教堂，他們以乞食為生，專注于宗教工作，熱心布道，甘愿過清心寡欲的生活。
家人因此非常不高興，在去羅馬的路途中，阿奎那被兄弟逮住，押送回城堡，監(jiān)禁了一兩年。最后在教皇諾森四世的干預(yù)下，家人妥協(xié)了，阿奎那多明我會(huì)的會(huì)服。
【亞里士多德的神學(xué)博士】
1244年（19歲），他被送到科隆的多明我神學(xué)院，師從大阿爾伯特學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。1245年，他跟隨大阿爾伯特去巴黎大學(xué)三年。期間，他卷入了大學(xué)與天主教修士之間有關(guān)教學(xué)自由的糾紛，阿奎那作為辯護(hù)者，擊敗了當(dāng)時(shí)相當(dāng)知名的大學(xué)校長圣阿穆爾，大獲全勝。
1248年，他獲得神學(xué)的學(xué)士學(xué)位，返回科隆擔(dān)任講師。與哲學(xué)家大阿爾伯特的共事經(jīng)歷，將他造就成為睿智的學(xué)者，并終身跟從亞里士多德的哲學(xué)方法論。
1252年（27歲），阿奎那前往巴黎攻讀碩士，1256年取得學(xué)位和教職，后來他又取得神學(xué)博士學(xué)位。
【神不讓寫《神學(xué)大全》】
在隨后的20年里，阿奎那在巴黎、羅馬和一些意大利城市之間，頻繁地旅行、講學(xué)和傳教。他寫下許多的訓(xùn)誡、問答集、以及授課筆記，并撰寫他的大作《神學(xué)大全》。
1273年12月6日（48歲），在一次彌撒儀式中，阿奎那稱自己看見了神跡，停止了寫作。當(dāng)被問及為何封筆時(shí)，阿奎那答道：“我寫不下去了……與我所見和受到的啟示相比，我過去所寫的一切猶如草芥?！?/p>
【天堂第4層的天使博士】
所有與阿奎那相識(shí)的人都對(duì)他印象深刻。據(jù)同時(shí)代的人描述，阿奎那是個(gè)大塊頭，肥胖而且皮膚黝黑，頭顱碩大，發(fā)髻很高。他很有教養(yǎng)，舉止端正，溫文爾雅，令人如沐春風(fēng)。在爭(zhēng)論中，他保持克制，用人格魅力和淵博的學(xué)識(shí)贏得對(duì)手的尊重。他能夠系統(tǒng)、清晰和簡(jiǎn)明地表達(dá)他人的意見，思想兼容并包。
1274年3月7日，阿奎那在旅途中病情惡化，他無法抵達(dá)多明我會(huì)的教堂，只好在一座熙篤會(huì)的教堂里，經(jīng)歷七周的病痛煎熬后去世了。1369年，阿奎那的遺體移至法國的雅各賓教堂安葬。
他獲得了教會(huì)賜予的“天使博士”的頭銜。但丁在《神曲》中，將阿奎那布置在第四層天堂，與其他偉大的宗教思想家并列一堂。1323年6月18日，天主教教會(huì)正式宣布將阿奎那封為圣人。
【哲學(xué)與神學(xué)都來自上帝】
阿奎那的《神學(xué)大全》被教會(huì)視為最重要的著作之一，甚至與圣經(jīng)和教諭（Decretal）并列。1879年8月4日，教皇通諭指出：阿奎那的神學(xué)是構(gòu)成天主教思想的關(guān)鍵著作，所有的天主教學(xué)院和大學(xué)都必須教導(dǎo)阿奎那的理論。1880年，阿奎那被封為所有天主教教育機(jī)構(gòu)的主保圣人。
阿奎那認(rèn)為，知識(shí)有兩種。一種是“求得的知識(shí)”、“本性的知識(shí)”，就是哲學(xué)，是來自自然界的；另一種是“啟示的知識(shí)”、“超性的知識(shí)”，就是神學(xué)。超性知識(shí)的接納是信仰，本性知識(shí)的獲得是理性。超性的知識(shí)與本性的知識(shí)都是真理，相輔相成，彼此毫無沖突。所以，哲學(xué)與神學(xué)并不矛盾，因?yàn)閮烧呔缮系鄱鴣?，而上帝本身即是永恒的真理，真理與真理不可能相互矛盾。
【論證上帝的存在】
阿奎那在《神學(xué)大全》中，提出了五種邏輯論證上帝存在的方法。
1、初始的推動(dòng)者論證：
任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體，必然是由另一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體推動(dòng)的。而這另一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體，又必然是被另一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體推動(dòng)。然而，這種關(guān)系不能推至無窮，因此必定有一個(gè)初始的推動(dòng)者。這個(gè)初始的推動(dòng)者，不由其他者推動(dòng)，它就是神。
2、第一因論證：
根據(jù)因果關(guān)系，任何一個(gè)物體，都是另一個(gè)物體作為“因”，所產(chǎn)生的“果”。同樣，這種關(guān)系不可能推至無窮。因此，必定有一個(gè)初始的“因”，那就是神。
3、偶然性論證：
許多事物的存在，只是偶然的。但是，不可能所有的事物都是偶然存在的，否則必然會(huì)在某種情況下，所有的事物都不存在。這樣之后，任何事物都無法存在了。這是荒謬的。因此，必然有一個(gè)事物是必然存在的，那就是神。
4、最高級(jí)的論證：
不同的事物的性質(zhì)，是有差異的，是有等級(jí)分別的。那么什么東西，是最“高級(jí)”、最完美的呢？那就是神。
5、目的因論證：
任何事物都有它的目的，比如，天空下雨是由于動(dòng)植物需要成長，人生有眼睛是由于要看見外界。然而，這些事物的運(yùn)動(dòng)是沒有智慧的，但有目的的運(yùn)動(dòng)只能夠是由于智慧而產(chǎn)生。因此，必然有一個(gè)智慧引導(dǎo)著萬物向它們的目的運(yùn)動(dòng)，這就是神。
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