在我國的春秋戰(zhàn)國時期，陰陽家發(fā)出了陰陽學(xué)說，并以此影響了整個中華民族，今天，我們就在此稍微介紹一番這陰陽家，介紹一下他們的思想和共享，并勸慰他們的在天之靈，即使陰陽家已經(jīng)沒落，但他們的陰陽學(xué)說卻從未斷絕過傳承。
思想
陰陽思想作為抽象概念，主要源于《老子》、《文子》、《黃帝四經(jīng)》、《列子》、《莊子》、《易傳》是百家思想的發(fā)源之地，地球到今天才被世人看到，上古時期的先哲們腦海里只有天地，陰陽，晝夜，四季，晴明，地球的另外一面是對立的，對立的結(jié)果則必有陰陽，我為陰則對立為陽，我為陽則對立為陰，尋找道的過程就是尋找人類起源的過程。
在自然觀上，利用《老子》經(jīng)傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的＂九州劃分＂進(jìn)而提出＂大九州＂說，九州只是整個宇宙世界的一部分，認(rèn)為中國為赤縣神州，內(nèi)有小九州，外則為＂大九州＂之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念）。 在歷史觀上，則把《尚書·洪范》的五行觀改造為＂五德終始＂（下面還會談到）說，認(rèn)為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運(yùn)；在政治倫理上，亦＂止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施＂。同時強(qiáng)調(diào)＂因陰陽之大順＂，包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識有一定的科學(xué)價值。
貢獻(xiàn)
天文歷算
太史公司馬談“論六家要旨”把陰陽家列為六家之后，雖然評價并不最高，也還是一種特別表示。沒有任何直接的資料依據(jù)，但事實(shí)上很明顯存在一個理由，那就是司馬氏祖?zhèn)魇酪u的專業(yè)是天文歷算，陰陽家則是先秦諸家中唯一專精于天文歷算的一家。
陰陽家的主要學(xué)術(shù)內(nèi)容直到司馬遷都是在這領(lǐng)域的主導(dǎo)，而司馬遷則是這一學(xué)派的正宗傳人?！稘h書·藝文志》引用劉歆的《七略》開列了當(dāng)時的書目，一共有不到六百部書。這種書目在現(xiàn)代是開不成了！那六百種中很多都已失傳。其中陰陽家有21部，第一部就是《宋司星子韋》，第四和第五是《鄒子》和《鄒子終始》。
這鄒子應(yīng)即為鄒衍。齊有三鄒，鄒忌不是陰陽家，鄒奭名氣小，后面第十二部就是《鄒奭子》。其中《容成》、《張蒼》兩部也是今人能斷定內(nèi)容為歷算的書。劉歆為這21家所作評介是：“陰陽家者流蓋出于羲和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神。”司馬遷也說陰陽家特長是“序四時之大順”。
地位影響
陰陽家是戰(zhàn)國時主要學(xué)派之一。以提倡陰陽五行學(xué)說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。主要代表人物有戰(zhàn)國末齊國的鄒衍。莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，“陰陽，氣之大者也”（《莊子·則陽》）。
陰陽本指事物兩種相互對立的方面，“一陰一陽之謂道”（《周易·系辭傳》），陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化神秘化，“深觀陰陽消息，而作怪迂之變”（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。
“五行”最早見于《尚書·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”戰(zhàn)國時五行說相當(dāng)流行，有相生相勝即“木生火、火生土、土生金、金生水、水
木”和“水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水”的觀點(diǎn)。陰陽家以五行為五德，認(rèn)為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相勝之道，是為‘五德終始說’。司馬遷稱鄒衍“稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲”（《史記·孟子荀卿列傳》）。
以五行相克的循環(huán)變化決定歷史朝代的更替，如夏、商、周三代之變，就是金（商）克木（夏）、火（周）克金，秦漢統(tǒng)治者均以此為自己統(tǒng)治的合理性尋找根據(jù)，對后世特別是漢代有很大影響。
《漢書·藝文志》云：“陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。”作為一個學(xué)派，陰陽家魏晉以后已不復(fù)存在?！稘h書·藝文志》著錄陰陽家著作“二十一家，三百六十九篇”，都沒有流傳下來。
但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關(guān)于陰陽家的學(xué)說內(nèi)容。而陰陽家在中國思想發(fā)展的重要性，則是具體化了自然世界對于人事的影響。這種想法，還可以在黃歷或是農(nóng)書、農(nóng)歷里看到。
總結(jié)：總的來說，陰陽家是諸子百家最杰出的派系之一，從他們留到現(xiàn)在的學(xué)說和觀點(diǎn)就知道了，他們的學(xué)說能傳承數(shù)千年，并不是沒有道理的。
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