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文學(xué)評(píng)論考研真題:蘇軾為什么認(rèn)為徐凝的詩是“惡詩”
   比較徐凝和李白寫廬山瀑布的詩作,結(jié)合蘇軾對(duì)“一條界破青山色”這句話的批評(píng),談?wù)勀銓?duì)徐、李二詩優(yōu)劣的評(píng)判,自圓其說即可。

 (回答這道題目,首先要知道三首詩,一是蘇軾的評(píng)價(jià),二是徐凝的詩,三是李白的詩。這是前提。
帝遣銀河一派垂,
古來唯有謫仙詞。
飛流濺沫知多少,
不與徐凝洗惡詩。
-----蘇軾《戲題徐凝瀑布詩》

虛空落泉千仞直,
雷奔入江不暫息。
今古長(zhǎng)如白練飛,
一條界破青山色。
-----徐凝《廬山瀑布》
日照香爐生紫煙,
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,
疑是銀河落九天。
-----李白《望廬山瀑布》
那么這道題如何解答呢?
一、要說清楚三人的時(shí)間順序。先有盛唐李白(701-762),然后是中唐徐凝(792-853),最后是北宋蘇軾(1037-1011)。
二、點(diǎn)明蘇軾對(duì)李白的推崇,對(duì)徐凝的批評(píng)。
三、聯(lián)系文學(xué)理論,闡明李白和徐凝詩歌風(fēng)格的不同。(這部分是重點(diǎn)。這道題主要是看對(duì)不同文學(xué)風(fēng)格的理解,至于你喜歡哪種風(fēng)格,只要自圓其說即可。但從一般傳統(tǒng)審美而言,支持李白,也就是支持蘇軾寫起來容易些。)
下面嘗試寫一篇小文,見笑于大方之家。
    蘇軾在《戲題徐凝瀑布詩》中對(duì)徐凝的寫廬山瀑布的詩表現(xiàn)出了不屑與厭惡:“飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩”,對(duì)李白的詩則表現(xiàn)出了喜愛與推崇:“帝遣銀河一派垂,古來唯有謫仙詞?!?/span>
    詩仙李白的《望廬山瀑布》口耳相傳,婦孺皆知:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”陽光照射在香爐峰上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,霧氣如紫色的煙霧彌漫繚繞。那一條銀白的瀑布像一匹潔白的絲綢一樣掛在山間。瀑布飛流而下,似乎有三千尺那么長(zhǎng),讓人疑惑,那是不是從九天之上落下來的銀河。
    徐凝的《廬山瀑布》一詩,“虛空落泉千仞直,雷奔入江不暫息。今古長(zhǎng)如白練飛,一條界破青山色。”詩中描述了廬山瀑布懸空筆直地從山上懸空落下,入江之時(shí)不斷發(fā)出如雷鳴般的聲音。從古到今都像一條白色的絲綢在飛舞,把青山的綠色隔成了兩段。
    兩首詩都是寫廬山瀑布,都是寫瀑布的如同絲綢的狀態(tài),那區(qū)別在哪里呢?徐凝的詩如同一架錄像機(jī),原原本本地把廬山瀑布的如同白練的形狀和顏色、雷鳴般的聲音展示了出來。從藝術(shù)手法而言,偏重于寫實(shí)。李白的詩,“日照香爐生紫煙”中升起的紫煙已經(jīng)渲染了一種不同于人間的仙境,最后一句“疑是銀河落九天”則把人的神思帶到了天上的神仙世界,讓廬山的瀑布成為溝通人間和仙界的銀河,給人以無限的想象,讓詩歌充滿了詩意。
    蘇軾本人才華橫溢,與李白很像。李白的詩歌創(chuàng)作中的“仙氣”是普遍存在的?!霸葡胍律鸦ㄏ肴?,春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見,會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”群玉山和瑤臺(tái)本來就是傳說中天上神仙世界的地方。李白說在這兩個(gè)地方見過楊貴妃,當(dāng)然就有了一種脫離塵世的仙氣。在蘇軾的詩詞散文中所體現(xiàn)出來超脫曠達(dá)的氣質(zhì)與李白的“仙氣”是近似的。在《前赤壁賦》中“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“明月幾時(shí)有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?!币彩巧袼硷w揚(yáng),似乎飛到了廣寒宮,見到了嫦娥孤獨(dú)的舞影。  
    生活不止眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方的田園。詩,之所以成為詩,不僅僅要腳踏實(shí)地,更要仰望星空。在詩人的筆下所描繪的世界,如果少了詩人自己的感情和對(duì)世界的理解,就像照相機(jī)和畫家的繪畫一樣。即使照相機(jī)的像素再高,對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界分辨率再清楚,也沒有自己的思考。而畫家的作品則不同,可以夸張、可以變形,可能沒有那么逼真,但畫家的畫作是有靈魂的。
    歷代詩論非常重視詩歌的境界。如果沒有余音裊裊,沒有韻外之致,沒有引發(fā)人聯(lián)想,沒有讓讀者更深的思考,那么這首詩所表達(dá)的韻味和體現(xiàn)出來的境界就差得多了。李白的詩讓人脫離了滾滾紅塵和現(xiàn)實(shí)的種種束縛,神思飛揚(yáng),飛到了九天之上。而徐凝的詩在專注于如實(shí)而細(xì)致地反映瀑布景色的同時(shí),把詩歌最重要的神思給放棄了。
    杜甫的詩歌,尤其是中晚年詩歌,也偏重于寫實(shí),但杜甫在偏重于寫實(shí)的同時(shí)有一種家國(guó)天下的情懷,“朱門酒肉臭,路有凍死骨?!?/strong>是一種同情百姓的儒家情懷。“國(guó)破山河在,城春草木深?!薄?/strong>支離東北風(fēng)塵際,漂泊西南天地間?!薄罢墙虾蔑L(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君?!泵鎸?duì)安史之亂帶來的民眾的痛苦,讀杜甫的詩讓人感同身受。
    沒有韻味的詩,沒有感情的詩,是沒有靈魂的。徐凝的《廬山瀑布》一詩帶給讀者的,就是一幅沒有靈魂的畫。


    


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