中國是詩的國度，幾乎所有人都能說上幾句詩歌。但在大多數(shù)人眼里，詩歌是指唐詩，而唐詩就是格律詩。其實從《詩經(jīng)》開始，中國人從未停止詩歌創(chuàng)作。不同的歷史時期產(chǎn)生了不同體裁的文學(xué)格式。
先說說格律說，格律詩應(yīng)該是最為普及的，不僅是格律詩比較多，唐詩中也主要是格律詩，重要的是格律詩比較容易辨認，規(guī)則明顯。所謂格律詩，就是遵守平仄、對仗、押韻的五言、七言八句詩歌體裁。在平仄上，也就是我們常說的“一三五不論，二四六分明”；對仗是中間兩聯(lián)必須對仗；而押韻就是雙句最后一字押同一韻，且必須是平聲韻。規(guī)則簡單易記，也是義務(wù)教育必教的知識，普及率很高。可以說格律詩是最為規(guī)整、固定的詩歌體裁。
絕句一般意義上來說是完整格律詩去掉兩聯(lián)，這就是我們說的格律詩的絕句，簡稱律絕，比較普遍。但后來發(fā)現(xiàn)，還有一種絕句比律詩早，也就是南北朝時出現(xiàn)的文人之間的一種作詩方式，你寫四句，我寫四句，連成一首完整的詩。前面的人說完了，后面的人接不上了，就變成了絕句。這種叫古體詩絕句，簡稱古絕，比較少見。
而三大類詩歌中的另外兩類古體詩和樂府詩，相對來說就比較不好區(qū)別，規(guī)則也相對寬松些。
古體詩是最早的詩歌形式，也叫古風(fēng)，相比于格律詩來說，形式上比較自由。主要是兩點：一、押韻時古體詩可以用平聲韻，也可用仄聲韻，而格律詩只能用平聲韻；二、古體詩不需遵守平仄，當(dāng)然也沒有對仗這一說。也就說詩歌都是要押韻的，這是最基本的規(guī)則，不過，押韻的具體要求要發(fā)雜得多。而近體詩（格律詩）增加了平仄和對仗，讀起來更加朗朗上口。
那樂府詩和古體詩怎么區(qū)別呢？其實從叫法上就可以看出來。所謂樂府是掌管音樂、祭祀的官府部門，也就是說樂府詩是這個部門的作品，簡單點就是官方唱歌的歌詞。這也許就是詩歌的來歷，古體詩和樂府詩合稱詩歌。而后來的格律詩、詞和曲，都是自帶韻味，不用譜曲直接讀出來就或婉轉(zhuǎn)或鏗鏘，跌宕有致，和歌曲沒有什么太大區(qū)別。所以有一部人認為格律詩、詞、曲也屬于樂府，這是有一定道理的。我們?nèi)粘Ｉ钪?，說詩歌，經(jīng)常是包括了詞、曲，都是可以歌唱的。
當(dāng)然，很多人說，古人怎么那么多講究，不就寫個文章嗎？把事情說清楚就可以了，建議很好，這也是散文興盛的理由。和詩歌一樣，中國人很早開始寫散文，出名如先秦時期孟子等的百家爭鳴作品，漢代也出現(xiàn)了像司馬遷這樣的高手，對后世影響很大。也就是文學(xué)從一開始，詩歌和散文就并行存在，并且是有區(qū)別的，用于不同的場合。在唐朝初期和宋朝初期，文學(xué)都有嚴重的格式化傾向，成為一種桎梏，所以出現(xiàn)了韓愈倡導(dǎo)的“古文運動”和歐陽修推動的“新古文運動”。這個“古文”其實就是散文?！疤扑伟舜蠹摇辈粌H散文寫得好，詩歌也寫得好。他們的散文絲毫不輸于詩歌。只是詩歌相對簡單，便于傳頌記憶，流傳相當(dāng)廣泛。
當(dāng)然，是否可以把詩歌和散文相結(jié)合？可以的，這就是駢體文和賦，可惜難度都比較大，只是駢體文更注重對偶和對仗，賦更注重排比（鋪陳）和音律（押韻），名字上也可以看出他們的特點，駢就是駢儷，指兩個，賦就是鋪陳，指很多。對普通大眾來說都相當(dāng)不容易。所以出名的駢體文和賦都不多，像王勃的《滕王閣序》和杜牧的《阿房宮賦》都可以稱為極品。內(nèi)容豐富、思想充盈、讀來抑揚頓挫、氣勢磅礴，真的是享受。
綜上，不同體裁，應(yīng)該就是格式化和自由化兩個傾向的交叉混合，有時偏向格式化，有時偏向自由化。相互融合，你中有我，我中有你，但又相互拉扯，非要分個彼此，兩股激流，一起奔騰向前，創(chuàng)造奇跡。
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