中興祖孔仁玉
孔仁玉，字溫如。孔子的第四十三代嫡孫。生方九個月，父孔光嗣遇害。九歲時即善六藝，通《春秋》。后唐明宗長興元年（930年），孔末事發(fā)被誅，授孔仁玉為曲阜縣主簿，主孔子祀。長興三年進龔丘（今山東曲阜東北）縣令，襲封文宣公。后晉高祖天福五年（940年）調(diào)任曲阜縣令，封爵如故。后周廣順二年（952年），周太祖郭威駕幸曲阜，拜孔子廟及墓，召見文宣公孔仁玉，賜五品服，復(fù)授曲阜縣令兼監(jiān)察御史。
孔仁玉在四十五歲時去世，葬孔林內(nèi)孔子墓東。宋代贈兵部尚書。后世以孔氏幾絕復(fù)續(xù)，尊他為“中興祖”。有子四人：孔宜、孔憲、孔冕、孔勖。
孔仁玉自幼聰穎，讀書識大義，尤精《春秋》；他身長七尺，姿貌異常，為人嚴(yán)整，臨事有斷。
當(dāng)年，孔末“滅孔”之后，在飽受賂金的地方官和軍閥的庇護下，心安理得地坐上了孔家廟宅主祀的交椅，掌握了曲阜縣正堂的大印，耀武揚威，欺男霸女，魚肉鄉(xiāng)里，魯人敢怒而不敢言。
但是孔末的美夢還未作完，即風(fēng)云變幻。原來，孔末賴以依靠的朱梁王朝的君主朱全忠父子兄弟，以亂倫暴虐自相殘殺，被李存勖一舉推翻。
后唐長興元年（930年），魯人中的正直之士協(xié)同孔仁玉上書朝廷，揭露了“孔末滅孔”血案的真相，強烈要求撥亂反正，洗雪血案；并言明，真正的孔子嫡裔尚隱藏在民間，改名“張仁玉”，現(xiàn)已十九歲。
后唐明宗李嗣源，經(jīng)過調(diào)查核實，確證奏報不虛，而下令誅殺孔末。同時令“張仁玉”恢復(fù)“孔”姓，由孔仁玉主持孔子祀事，并委任為曲阜縣主簿。
孔家的奇冤得以昭雪。
孔仁玉蒞職期間，嚴(yán)潔祭祀，勤于職守。第三年，明宗命他襲封“文宣公”兼縣令，恢復(fù)了孔家在唐代所享有的一切特權(quán)。
后周廣順二年（952年），太祖郭威親臨曲阜，到孔子墓前親自祭拜，仍令孔仁玉襲封文宣公兼曲阜縣令，又特賜五品官服。兼任監(jiān)察御史，代朝廷監(jiān)察地方吏治民風(fēng)。
后周太祖郭威，字文仲，本姓常。他家道貧窮，早年喪父，母親攜他改嫁郭氏，于是乃改姓郭。
郭威三歲時，隨母親和繼父遷居太原。但沒有住多久，繼父就被沙陀突厥軍虜殺，母親不久也謝世，郭威小小的年紀(jì)就成了孤兒，由姨母收養(yǎng)。
長大以后，郭威生得虎背熊腰，形體魁悟，力大如牛，膽大氣壯。十八歲那年，他應(yīng)募做軍卒，仗著一身勇力，加上學(xué)了一些兵法，便一步一步爬了上去，仕至后漢鄴郡留守。
郭威即位稱帝時，年已四十八歲。三十年的軍旅生活，給他以豐富的社會知識，常以前代的興衰作為治理國家的借鑒。
廣順二年（952年）發(fā)生了慕容彥超叛亂的事。
慕容彥超，是后漢隱帝劉承祐賬下大將，郭威起兵后他敗逃兗州。郭威稱帝后，為攏絡(luò)他，任他為兗州節(jié)度使。但彥超內(nèi)心恐懼，當(dāng)徐州劉赟的部將被周軍隊攻滅，他更加惶恐不安了。于是招納亡命，大舉兵甲，準(zhǔn)備叛亂。又暗中寫信與北漢劉崇聯(lián)絡(luò)，誰知信使被郭威的人抓獲，彥超更是不能自安了。
郭威派使者前往兗州慰諭，發(fā)誓不計前隙，但慕容彥超越是不自在，又與南唐勾結(jié)，以為外援。郭威為防變，也作了相應(yīng)的軍事部署。這時，北漢劉崇勾引契丹攻晉州，彥超認為時機已到，為了試探郭威，假裝奏請入朝，郭威知其把戲，也就應(yīng)允，彥超卻稱境內(nèi)多盜而未敢離任，于是公開舉兵叛亂。南唐主李璟亦發(fā)兵五千，往援慕容彥超，兵屯于下邳。
郭威仍命大將曹英、史延超、向訓(xùn)、藥元福統(tǒng)兵征兗州。用徐州巡檢史張令彬大破南唐兵，俘獲南唐大將都權(quán)，南唐損兵千余人，退走了。這時北漢與契丹聯(lián)軍在晉州也失敗退走，慕容彥超孤立了。
曹英等率大軍至，慕容彥超不敢出動，于是周軍設(shè)長圍把兗州團團圍住。彥超幾次突圍，均被藥元福的軍隊?wèi)?zhàn)敗退回。但是，由于兗州城高，周軍一時也無法攻下。
郭威見周軍一時不能得手，乃決定親征。
這年五月，郭威來到兗州城下，他先派人詔諭慕容彥超，要他盡快投降，彥超不但不降，反而出言不遜，令城上人對郭威破口大罵。郭威大怒，于是命諸軍加緊攻城。就在這個時候，發(fā)生了一件神奇的故事?！犊资献嫱V記·林廟親祠》記曰：“后周高祖廣順二年，親征慕容彥超至兗州城，將破，夜半夢一人，狀甚魁異，王者服，謂高祖曰：'陛下明日當(dāng)?shù)贸??！坝X，天猶未曉，高祖私自喜曰：'夢兆如此，可不務(wù)乎！因躬督將士戮力攻城。至午，而城果陷，車駕既入，有司請從王方鳴鞘而進，因取別巷，轉(zhuǎn)數(shù)曲偶過夫子廟，帝意豁然謂近侍曰：'寡人夢殆夫子乎！不然何取路于此？’因駐蹕外堂，瞻禮圣像，一如夢中所見，高祖大喜，因叩頭再拜。近臣或謂：'天子不當(dāng)拜異世陪臣?！咦嬖唬?夫子圣人也！百王取則。而又以夢告寡人，得非夫子幽贊所及取，安何不拜？’因幸闕里，復(fù)再拜?！?/span>
兗州城攻破后，慕容彥超抱著妻子和金銀跳井而死。
班師回京的路上，郭威專程經(jīng)曲阜去拜謁了闕里孔子廟。這時的孔廟在唐玄宗追封孔子為文宣王廟時，已擴建為頗具規(guī)模的廟宇了。
當(dāng)他到孔子祠堂去行禮時，左右大臣慌了，這不是有失天子尊嚴(yán)嗎？忙勸阻道，天子不當(dāng)下拜，孔夫子不過是個陪臣，陛下何勞要拜他？
郭威說，這是哪里的話，孔夫子乃百世帝王師，誰敢不敬？
于是，下拜行叩頭大禮。接著，又到魯城北的孔林，親拜孔子墓。敕令兗州知州顏衎負責(zé)修繕孔廟及林墓，嚴(yán)厲禁止樵采孔子林廟里的樹木，還將祭奠孔子所供的金花銀縷祭器留賜孔廟中。
在祭拜圣人的同時，郭威還詢訪圣賢后裔，召見了四十三代嫡孫，前朝文宣公孔仁玉和顏子四十六代孫顏涉。“召對數(shù)刻”，命孔仁玉仍襲文宣公、兼任曲阜縣令，特授監(jiān)察史，賜予五品官服，雜綵；特授顏涉為曲阜縣主簿。他表示要尊崇圣人，以儒教治天下。
他封孔子嫡裔重襲爵任曲阜縣令并兼監(jiān)察御史，將七品官階隆以五品服色，把奉祀公爵加本縣正堂官的形式固定下來。
孔氏家族慘遭罹難，經(jīng)孔仁玉奇冤得已昭雪，自此之后，孔氏家族才再度興旺繁盛起來，孔仁玉被孔氏后人尊為“中興祖”，確也名符其實。
2008年1月5日，在修復(fù)位于孔林的中興祖墓葬時，發(fā)現(xiàn)了孔仁玉的墓志銘。墓志銘的發(fā)現(xiàn)，對進一步了解孔仁玉，又提供了一件詳實可信的史料。
墓志為石刻，縱64厘米，橫65厘米，厚13.5厘米。銘文曰：“魯國郡孔府君墓志銘并序。嗚呼！昔天地未兮，壽萬八千歲，及乎恬然而清，恬然而寧。忠信欻起，禮樂交運，由是乎，革三等之?dāng)?shù)，豈不以聰明智慮剽其大道焉。先圣文宣王，蘊帝王之才，亡南面之位，時也？命也？奚能佛之？公諱仁玉，字無違。即文宣王四十三代嫡孫也。生萃嘉祥，長隆勁節(jié)。年九歲，值泗水君即世，乃傳家為陵廟主，終制授曲阜主簿，二年而就，轉(zhuǎn)縣令兼襲封文宣公。公私大治，政事而通，民畏而愛。且古今神童傳之者，誰是？知建木千尋，梁棟備百工之法；阿膠五寸，源流澄九曲之光。秩滿言歸，逍遙自得，常為鄉(xiāng)里所進，孜孜論議。每一西上，復(fù)厥舊官，人以為我父母。君又經(jīng)慕容作叛，公罹其災(zāi)，貔貅大虓，孤城若粉，揖讓而出，何憂何懼？公身長七尺，見者奇之。周高祖幸陵廟，侍對數(shù)刻，即賜緋兼賜銀器、雜綵、茶等。方俟他拜，天王晏駕，相次守當(dāng)，州都督府長史，未解其任。悲歌哲人！夏五月二十九日薨，享年四十五。哀哉！公自少居眾之上，不以富貴而躗其敬，不以貧賤而泄其虐。在我而己。昂昂丈夫，最傷者，算不及于知命，其心則過焉。夫人裴氏，同穴而來。長子宜，亦先圣奉祀之孫也；次子憲，習(xí)進士業(yè)；御哥、慶哥，比比成器。有女兩人，或適或處，抆淚相勉，合茲大事，自殯及葬，鮮不中禮。余蓋忝門人，謹(jǐn)為銘曰：天地蒼黃兮，疇云不歇。杞國憂崩兮，道家恐發(fā)。稟陰陽而為順，鑒始終而為達。青山綠水遠凄凄，萬樹秋煙紅葉飛。公之慶兮，傳子孫兮；公之譽兮，配乾坤兮。宋乾德二年歲次甲子九月四戌朔二十三日丙申建。”
此墓志中，孔仁玉的字為“無違”，而《孔氏祖庭廣記》等孔氏志書，均記為“字溫如”。是為不同之處。而對孔族史上所發(fā)生的那段慘烈一幕，不知何故，銘文中也未提及。
孔仁玉生有四子，長子孔宜，次子孔憲，三子孔冕，四子孔勖?？讘棥⒖酌岫纱笫?，此后的闕里孔氏都是孔宜、孔勖兩支的后裔。隨著時代的推移，族眾的繁衍，闕里家族陸續(xù)形成“五位”、“二十派”。
“五位”是以孔氏五位傳有后代的著名族人的職名而稱譽的?？兹视竦拈L子孔宜、長孫孔延世、曾孫孔圣祐、孔宗愿均襲封文宣公，孔宗愿至和二年（1055年）被宋仁宗改封為“衍圣公”?？资虾笕俗鹂鬃谠高@一支為“襲封位”?？兹视竦牡谒淖涌综蒙形遄?，長子孔延魯（后改名道輔），次子孔延齊，三子孔延范，四子孔良輔，五子孔彥輔。次、三兩支皆無傳。孔道輔生有二子，長子孔舜亮官至中散大夫，他的后人支派被稱為“中散位”；次子孔宗翰官至刑部侍郎，他的后人支派被稱為“侍郎位”；孔良輔官至太子中書舍人，他的后人支派被稱為“中舍位”；孔彥輔官至國子監(jiān)博士，他的后人支派被稱為“博士位”。
北宋末年，金兵南侵，孔子四十八代孫衍圣公孔端友于建炎二年（1128年）率領(lǐng)大批族眾扈駕，陪高宗南渡，遂定居于浙江衢州和蘇、浙、閩、贛、鄂、皖之間。這是孔氏家族的一次大遷徙。
宋、金、元時期，蒙古鐵騎侵占中原，孔氏族人又遭荼毒。金貞祐二年（1214年），韃靼兵焚毀闕里林廟，屠殺族人，孔子五十一代孫衍圣公孔元措率領(lǐng)親族三百，避居金都汴京（今河南開封）。蒙古太宗五年（1233年）滅金后，孔元措等人被遷到東平，四年后，孔氏宗族才得以返還曲阜。
元世祖至元十六年（1279年）統(tǒng)一中國后，闕里孔氏代蒙優(yōu)渥，出現(xiàn)了新的興旺時代。
元朝末年，烽煙再起，孔氏家族又遭摧殘。以這個時期的五十三代孫為例，家譜記載此代共有九十人，其中遷居外地者七人，無后者三十七人，傳一世而絕者二十一人，傳二世而絕者三人，傳三代而絕者一人，通計絕后者竟達六十二人，大批族人死于戰(zhàn)亂是顯而易見的。
至此一代，闕里孔氏家族“五位”之后傳有裔孫者僅二十人，其中，“襲封位”孔宗愿的裔孫有孔浣、孔沂潾、孔治、孔澄、孔濟六人。“中散位”孔舜亮的裔孫有孔淙、孔涖、孔演三人。“侍郎位”孔宗翰的裔孫有孔淑、孔泗、孔濱三人。“中舍位”孔良輔的裔孫有孔滋一人。“博士位”孔彥輔的裔孫有孔浩、孔淋、孔潝、孔洵、孔汭、孔涇、孔贛七人。明時，孔氏續(xù)修族譜時，上溯到中興“五位”之后至五十三代，將衍有裔孫的這二十人，列為“二十派”。
孔仁玉挫敗孔末事，在孔氏家族中，歷來認為是件大事?？资虾笕苏J為如無此舉，則真正的孔子后裔永不翻身，偽孔的尊位將永遠保持。日后，真孔、偽孔區(qū)分甚嚴(yán)?！犊鬃邮兰易V》，特刊入《偽孔辨》，以明示世人。
《偽孔辨》云：“世之孔姓，自圣裔外有孔忠字仲茂，乃圣兄伯皮子，在七十二子之列，無傳，此孔氏同出于子姓者也。其他非子姓而為孔氏者甚眾，在列國時，衛(wèi)有孔達，實出姬姓，其后為孔圉、孔悝。陳有孔寧。鄭穆公有子十三，其一曰公子志，字士孔，為孔氏；其一曰公子僖，字子孔，詔給圣林灑掃戶，因隨主姓，其裔孫孔末，乘時不綱，剪滅圣裔，冒襲封爵，事覺罷免，其后嗣謂之外院，明其非圣裔也。不意孔末之孫立意害主，舊惡屢萌，見'中興’后裔稱為內(nèi)院，有'五位’之名，皆受國恩。遂乃竊仿名號，亦立為五院，合黨協(xié)貲力，與我族為難。金明昌三年，有孔寅孫者，以內(nèi)院端修不令其弟男昌宗入學(xué)，訴于禮部，部是端修之議而默之。后又有孔之仙者，欲昌圣裔，四十九代族長孔玭不從，遂擊殺玭等一家十一人。元延祐四年，有孔禮者，因襲封思晦不許其入廟拜祭，遂陳告省部，自稱二十七代孔乘次子景進之后，審系詐偽，編入里甲。明永樂三年，又有孔誼妄稱圣裔，亦言系出景進，赴通政理告證之者。洪武天歷碑，系西忠社民籍自伏杖決，此皆灑掃后裔，與孔姓仇不共天者也。逮于今日外孔之環(huán)居闕里者，猶復(fù)不少，多隨有族行輩，隱存昌入之心……”
經(jīng)“孔末亂孔”事件后，孔氏族人不但尊奉孔仁玉為“中興祖”。而且連搭救孔仁玉的“張姥姥”，以張家長房媳婦世代繼承。她們可以自由出入孔府，每逢年節(jié)大典均至府內(nèi)居上坐，憑著皇帝賜給的一根藤杖，可以管理府內(nèi)主人。
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