過嶺二首
其一
暫著南冠不到頭，卻隨北雁與歸休。
平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。
當(dāng)日無人送臨賀，至今有廟祀潮州。
劍關(guān)西望七千里，乘興真為玉局游。
其二
七年來往我何堪，又試曹溪一勺甘。
夢(mèng)里似曾遷海外，醉中不覺到江南。
波生濯足鳴空澗，霧繞征衣滴翠嵐。
誰遣山雞忽驚起，半巖花雨落毿毿。
投章獻(xiàn)策謾多談，能雪冤忠死亦甘。
一片丹心天日下，數(shù)行清淚嶺云南。
光榮歸佩呈佳瑞，瘴癘幽居弄晚嵐。
従此西風(fēng)庾梅謝，卻迎誰與馬毿毿。
山林瘴霧老難堪，歸去中原茶亦甘。
有命誰憐終反北，無心卻笑亦巢南。
蠻音慣習(xí)疑傖語，脾病縈纏帶嶺嵐。
賴有祖師清凈水，塵埃一洗落毿毿。
從蘇軾南遷和北歸看其人生價(jià)值觀的變化——讀蘇軾過大庾嶺詩
修嫄嫄胡泰斌
一代宗師蘇軾一生寫過二千七百多首詩，因其風(fēng)格獨(dú)特，被稱作蘇詩!。在學(xué)術(shù)界，研究蘇詩!的文章很多，但蘇軾被貶嶺南南遷和北歸途經(jīng)大庾嶺時(shí)寫的詩卻很少引起學(xué)者們注意。蘇軾一生創(chuàng)作有三個(gè)輝煌時(shí)期，他曾自述:“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！逼渲杏袃蓚€(gè)時(shí)期是他在越過大庾嶺后所創(chuàng)作的。從他南遷和北歸過大庾嶺時(shí)寫的詩中可以看出晚年蘇軾政治態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀的變化。梅嶺，位于大庾嶺中段，其峰獨(dú)秀，據(jù)《大庾縣志》載:“今考《史記·吳芮傳》，只載沛公攻南陽，乃遇芮之將梅鋗，與偕攻析酈，降之及項(xiàng)羽，項(xiàng)王以鋗功多，封十萬戶為列侯，原未當(dāng)有臺(tái)侯之稱，可徵舊志之謬。但志中尚有沿誤處，如謂‘梅嶺’，以梅鋗得名。”(卷之二，地理山川之十二)歷來人們把梅嶺當(dāng)大庾嶺。
蘇軾在連遭貶謫途中，只得把家小安置在陽羨(今江蘇宜興)，獨(dú)自帶著侍妾朝云和三子蘇過南下。經(jīng)虔州(今贛州)、南康、南安府(今大余縣)，九月翻越梅嶺。
蘇軾越梅嶺后，在南雄小住期間，聞南雄祗元村有龍泉寺，寺內(nèi)有龍泉井，慕其名前往參觀，得到龍泉寺住持盛情款待。蘇東坡雖不為釋道中人，保持知識(shí)分子“窮則獨(dú)善其身”的處世原則，但對(duì)佛道也頗有研究，曾拜張簡(jiǎn)易為師，加上他時(shí)運(yùn)不濟(jì)，被貶嶺南，心生憤懣，途生遁世之念，故與長(zhǎng)老一見如故，視為知己，談經(jīng)說佛，既以佛教空虛學(xué)說解脫痛苦，又以道教長(zhǎng)生之術(shù)養(yǎng)生，維護(hù)自己高雅、純潔的人格。把被貶以來的陰霾心情化之殆盡，一吐為快。直到日落都不忍離去，于是提筆于龍泉寺鐘上題《過大庾嶺》詩一首，把被貶以來的郁悶心情渲泄在詩歌中:
一念失垢污，身心洞清凈。
浩然天地間，惟我獨(dú)也正。
今日嶺上行，身世永相忘。
仙人拊我頂，結(jié)發(fā)授長(zhǎng)生。( 卷三十八)
詩中 垢污!，指因 烏臺(tái)詩案! 被貶受辱，盡管如此，詩人仍覺得身心洞清凈!，心地光明坦蕩，詩人以自己的浩然正氣立于天地之間，自己本身也可以正視于世間的萬事，覺得今天翻越過梅嶺，原來端笏立于朝的大臣形象已不復(fù)存在，應(yīng)在普通老百姓中找到自己的位置。在與長(zhǎng)老的交談中，蘇軾童年所學(xué)的佛道思想發(fā)揮了很大的作用，認(rèn)為有仙人暗中關(guān)懷自己，保證自己能夠延年長(zhǎng)壽，不用擔(dān)心自己的命運(yùn)，覺得在有生之年還有希望能回到中原。蘇東坡就是帶著這種超脫的心境，坦然面對(duì)貶謫的困境，“泊然無所蒂芥，人無賢愚皆得其歡心?！?/p>
在惠州的幾年里還為惠州人們做了不少好事。也許正是他的這種坦率豁達(dá)的心胸、清曠超然的氣度，終于讓他等到了又一次機(jī)會(huì)。公元 1100年，哲宗病逝，徽宗嗣位，大赦天下，公元 1101 年正月，蘇軾也被奉命從嶺南調(diào)回，赴廉州安置。
依照宋代不殺士大夫的祖訓(xùn)，為人臣者得“罪”至大，亦不過遠(yuǎn)貶。宋時(shí)北邊半壁江山，淪為異族人之手，多數(shù)被貶謫官員只能越過梅嶺，貶到最遠(yuǎn)最偏僻南邊邊鄙之地，而到了今天的海南，則遠(yuǎn)無可遠(yuǎn)了，所欠只是一死而已。當(dāng)時(shí)的海南人煙稀少，煙瘴肆虐，土地貧瘠，被貶流放到邊際地區(qū)的官員生存狀況比立即執(zhí)行處死還要恐怖，被貶的官員大多是老死于此，不得終還。當(dāng)時(shí)朝廷的這種做法是讓被貶者覺得生不如死。而且也不會(huì)背上處死文人的罵名。蘇軾給友人的信中說:“此間食無肉，病無藥，居無所，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無耳?！毕氲揭?yàn)樽约憾軤窟B被貶的“蘇門四學(xué)士”，黃庭堅(jiān)被貶謫黔州( 今四川彭水) ，秦觀貶謫處州( 今浙江麗水)，被貶的境遇都比自己惡劣。所以，當(dāng)他接到回調(diào)之命后，他戀戀不舍地和他朝夕相處三年多的海南黎民道別，心中無限感慨，寫成《過嶺》詩一首:
暫著南冠不到頭，卻隨北雁與歸休。
平生不做兔三窟，今古何殊貉一丘。
當(dāng)日無人送臨賀，至今有廟祀潮州。
劍光西望七千里，乘興真為玉局游。(卷四十五)
“南冠不到頭”流露出詩人對(duì)自己被貶的失望心情，詩人當(dāng)時(shí)認(rèn)為以自己六十二歲的高齡度海南遷不可能會(huì)活著北歸，現(xiàn)今得此喜訊，回想到自己平時(shí)不善鉆營(yíng)，也未利用各種利弊關(guān)系保護(hù)自己沒有與他們沆瀣一氣，就連自己被貶遠(yuǎn)行時(shí)都沒有幾人相送，與當(dāng)年在朝當(dāng)權(quán)時(shí)多少人阿諛奉承的情景形成了多么強(qiáng)烈的反差，蘇軾頓時(shí)心情萬分凄涼。但詩人仍以高昂的姿態(tài)和無畏氣魄迎接自己多舛的命運(yùn)?！爸两裼袕R祀潮州”，幾十年來政敵們的誣陷都沒有把他壓倒，他從不后悔自己的所為，想到當(dāng)年韓愈因上書諫迎佛骨，被唐憲宗貶為潮州刺史，其后潮州人念韓愈治州之功德，立廟以祀之，聯(lián)想到自己被貶儋州，以韓愈自比，同樣受到海南百姓的熱烈歡迎和厚愛。在海南黎族人民中很快找到家的感覺，“坎坷識(shí)天意，淹留見人情?！碧K軾自己還曾吟出“我本海南人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)有。平生生死夢(mèng)，三者無劣優(yōu)。知君不在見，欲去且少留?！毕氲奖睔w、想到遠(yuǎn)在千里的家鄉(xiāng)、想到自己多年的顛沛流離，想起海南三年，一旦離去，真是死里逃生，感慨萬千?！俺伺d真為玉局游”，不如乘此北還，放下一切世俗的雜念，能像神仙一樣赴家鄉(xiāng)逍遙游樂一番。
當(dāng)他北歸再次度梅嶺時(shí)，想起七年前與龍泉寺長(zhǎng)老的傾心交談，無限感慨和惆悵，覺得應(yīng)再次與長(zhǎng)老悉心談佛。于是于正月五日再次來到龍泉寺與長(zhǎng)老相會(huì)，念及自己被貶嶺南的七年生活，浪跡四方，遍及天涯海角，所以依《過嶺》韻再作《余昔過嶺而南，題詩龍泉鐘上，今復(fù)過而北，次前韻》詩一首，傾訴自己北歸的心情同時(shí)又哀嘆自己命運(yùn)多舛，前途難料，真是喜憂參半。
秋風(fēng)卷黃落，朝雨洗綠凈。
人貪歸路好，節(jié)近中原正。
下嶺獨(dú)徐行，艱險(xiǎn)未能忘。
遙知叔孫子，以致魯諸生。( 卷四十五)
蘇軾知道元祐被貶大臣大都已重新起用，聯(lián)想自己此次北歸，對(duì)自己能否被重用，對(duì)自己的政治前途又充滿了期待。末句借西漢叔孫通為漢高祖征召魯?shù)厝迳牡涔始耐凶约旱脑竿９?，“初?fù)中原日，人爭(zhēng)拜馬蹄”，當(dāng)他步入中原時(shí)，立即引起人們的極大關(guān)注。
同時(shí)，蘇軾在獲悉自己北還的喜訊后，想到因自己而受牽連仍貶謫在筠州的弟弟蘇轍，蘇軾提筆給蘇轍寄詩一首，以自己之經(jīng)歷勉勵(lì)其弟，在《度梅嶺寄子由》中寫到:
七年來往我何堪，又試曹溪一勺甘。
夢(mèng)里似曾游海外，醉中不覺到江南。
波及濯足鳴空澗，霧繞征衣滴翠嵐。
誰譴山雞忽驚起，半林花雨落毿毿。
投章獻(xiàn)策莫多談，能雪冤忠死也甘。
一片丹心天日下，數(shù)行清淚嶺云南。
光榮歸佩呈佳端，瘴癘幽居弄晚嵐。
此后西風(fēng)庾梅謝，卻迎誰與落毿毿。
山林瘴癘老難堪，歸去中原荼也甘。
有命誰憐終返北，無心卻笑亦巢南。
蠻音慣習(xí)疑傖語，脾病縈纏帶嶺嵐。
賴有祖師清凈水，塵埃一洗落毿毿。(卷四十七)
如果說蘇軾第一次貶謫嶺南時(shí)對(duì)宋神宗還抱有一線希望的話，那么這一次被貶嶺南長(zhǎng)達(dá)七年的生活給他的思想帶來很大的變化，在這次被貶的磨難中，支撐他活下來的不再是對(duì)皇帝的期望和幻想，而是熱愛他的才華、敬仰他人格的嶺南人民，對(duì)蘇軾而言，活著的意義不再是對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，而是不負(fù)給他真正人間溫暖的普通老百姓，“三年瘴海上，越嶠真我家。”“坎坷識(shí)天意，淹留見人情。”善處逆境的蘇東坡在嶺海人民中間找到自己生存的空間。所以他對(duì)其弟“投章獻(xiàn)策莫多談”，叮囑他向皇帝呈遞奏章，進(jìn)獻(xiàn)時(shí)務(wù)策論不要過多談?wù)摃r(shí)事政治?！捌ば奶烊障隆保灰ＷC自己潔身自好，一片丹心，不為周圍污穢之氣所熏染，保持自己的清白就是死了也是高興的，想到此次被貶謫嶺南能活著北還，不管是歸程的路多么艱辛，“有命誰憐終返北，無心卻笑亦巢南”，只要在有生之年能活著回來那就是不幸之中的大幸了，尤其是在返回途中，連續(xù)接到兩次詔令，第一次改調(diào)永州，第二次改調(diào)回京，心情是何等的輕松愉快，覺得自己的遭遇就像做了一場(chǎng)噩夢(mèng)。蘇軾連用三個(gè)“毿毿”。“毿毿”
原指細(xì)而長(zhǎng)的毛。在這里指毛毛細(xì)雨，詩人借用毛毛細(xì)雨洗刷自己七年來被貶嶺南的抑郁，過了大庾嶺心情頓時(shí)輕松愉悅了許多，歡樂的心情伴他踏上北歸的旅途，借此鼓勵(lì)蘇轍要保持好的心境，只要自己無愧于天地良心，總有一天能夠沉冤得雪，得到世人的認(rèn)同。
途徑大庾嶺貶居惠州、儋州，是蘇軾黃州創(chuàng)作思想的延續(xù)，元祐仕途早期的蘇軾雖然偶爾懷念黃州時(shí)期的生活，那到了后期，蘇軾越來越表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的厭倦。佛老思想對(duì)他的影響，比貶謫前更深了，寫了不少有關(guān)佛老的文章。如果說黃州時(shí)期豪氣還在，偶有埋怨牢騷之語，這時(shí)期則表現(xiàn)放任自然、隨遇而安的超脫境界，這些既是受佛老思想的影響，也是蘇軾對(duì)人生價(jià)值的徹悟。他晚年多學(xué)淵明，寫了一百多首和陶詩，這些詩為自然平淡，淳厚樸實(shí)，語淡情真，感人肺腑。作品風(fēng)格骨力蒼老，枯淡深厚，字里行間透露出對(duì)生存的自信，對(duì)大自然的向往，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
參考文獻(xiàn):
[ 1] 蘇軾· 蘇軾詩集[M] ，中華書局，1982.
[ 2] 中國(guó)地方志集成·江西府縣志輯·民國(guó)大庾縣志[M]，江蘇古籍出版社，1996.
[ 3] 宋史·蘇軾傳[M]
[ 4] 蘇軾· 蘇軾文集[M] ，中華書局，1986.
[ 5] 道潛·東坡先生挽詞[M] ，參寥子詩集，卷十一，四部叢刊本
[ 6] 朱熹·三朝名臣言行錄[M] ，卷十二引，道護(hù)錄，四部叢刊本
[ 7] 蘇軾·東坡樂府[M] ，上海古籍出版社，1979.
聯(lián)系客服
