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學(xué)書法需要悟性,悟性是什么?

學(xué)書法需要悟性,悟性是什么?筆者以為包括以下幾個(gè)方面的能力。

一、對書法的細(xì)致敏銳的觀察力。


觀察力的敏銳指迅速而善于發(fā)現(xiàn)易被忽略的點(diǎn)畫、節(jié)奏、章法信息。學(xué)習(xí)書法要臨摹字帖,在動(dòng)筆臨摹之前對字帖的細(xì)心觀察是相當(dāng)重要的。書法是由點(diǎn)、線、面這些基本元素組構(gòu)而成的視角圖象、造型,其線形、線律和線條的連斷交接所切割出來的黑白空間、部首塊面等可視圖象、造型,需要學(xué)書者在臨摹時(shí),對其進(jìn)行深入細(xì)致的觀察。觀察的越仔細(xì),分析、理解起來才能越到位、準(zhǔn)確,到動(dòng)筆臨摹時(shí)才會(huì)做得越完美點(diǎn)。換言之,臨摹字帖,首先遇到的不是如何起筆、運(yùn)筆、收筆和做各種技巧等手上功夫問題,而主要是觀察力的問題。

二、對碑帖字形的記憶力

書法課學(xué)習(xí)中記憶的訓(xùn)練很重要,書法記憶它不同于語文,數(shù)學(xué)中的文字符號(hào)的記憶。書法記憶是文字的形態(tài)、章法風(fēng)格等。


三、歸納總結(jié)能力

  一個(gè)農(nóng)民,辛辛苦苦耕作一年,打了許多糧食,若不善于保存,讓其發(fā)霉變質(zhì)了,一年的辛苦就打了水漂。只有善于收藏,才能衡量實(shí)際收獲的多少。同樣,一個(gè)學(xué)書者不停地學(xué)習(xí),若不注意歸納總結(jié),一邊學(xué)習(xí),一邊忘記,就做了無用功,其收獲甚少。許多學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦,但成績卻不理想,其原因之一正在于此。

歸納總結(jié)是學(xué)習(xí)過程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié),在學(xué)習(xí)時(shí),若能養(yǎng)成隨時(shí)隨地歸納總結(jié)用筆、結(jié)字、章法規(guī)律的習(xí)慣,則可以大大提高學(xué)習(xí)效率。


四、舉一反三、觸類旁通的能力

歸納總結(jié)是由多到少,從大量的字形中、多篇作品中總結(jié)出用筆、結(jié)字、章法的規(guī)律;舉一反三是由少到多,由已知的用筆、結(jié)字、章法規(guī)律推出未知用筆、結(jié)字、章法特征,是一種遷移思維。書法創(chuàng)作其實(shí)就是在對所學(xué)舉一反三。

五、空間想象能力

“想象力比知識(shí)更重要”,豐富的想象是學(xué)好書法的重要因素。想象不是憑空產(chǎn)生的,它不僅需要豐富的書法用筆、結(jié)字、章法儲(chǔ)備,也離不開書寫經(jīng)驗(yàn)的積累。書法的技法學(xué)習(xí)終歸是有限的,而想象力卻是無限的、能動(dòng)的,是創(chuàng)作、創(chuàng)新的必要前提。只有意識(shí)先行,只有擁有了想象力才能有不斷創(chuàng)造的動(dòng)力和源泉。

齊白石的成功就在于白石老人具有發(fā)現(xiàn)的眼光和超強(qiáng)的想象力,他發(fā)現(xiàn)了《天發(fā)神讖碑》、《祀三公碑》獨(dú)特的藝術(shù)魅力,并加以想象、加工和創(chuàng)造,齊白石成功了。

《祀三公碑》

齊白石的篆書

《天發(fā)神讖碑》



齊白石的篆刻

六、還原古人書寫狀態(tài)的能力

書法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過程,依作品的前后(語言、時(shí)間)順序,想象作者創(chuàng)作過程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化,將靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過程。也就是想象、摹擬作者的創(chuàng)作過程,正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化等。


七、正確的審美觀及審美能力


艷俗的商品畫《牡丹圖》,很漂亮。

吳昌碩的《牡丹圖》,花的顏色中加了墨



正確的審美觀及審美能力沒有天生的。漂亮是美的通俗形態(tài)或稱低級(jí)形態(tài),僅僅外形漂亮的美是單薄的,單薄的美即俗。所以黃庭堅(jiān)對《韭花帖》贊以詩云:“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子,下筆便到烏絲欄?!?/p>


《韭花帖》是楊凝式流傳于世的代表作,是用行書書寫的信禮。此帖的字體介于行書和楷書之間,布白舒朗,清秀灑脫,它的美不僅僅是漂亮,而是深得王羲之《蘭亭集序》的筆意。

楊凝式是五代的書法大家,他的書法風(fēng)格不止一種。



楊凝式《夏熱帖》,如果是現(xiàn)在的人寫會(huì)被噴為丑書。米芾贊《夏熱帖》:“楊凝式如橫風(fēng)斜雨,落紙?jiān)茻煟芾炜炷??!?此帖曾刻入乾隆《 三希堂法帖》,可見連提倡館閣體的乾隆皇帝也很喜愛。


楊凝式《神仙起居法》

《盧鴻草堂十志圖跋》

書法是一門表現(xiàn)美的藝術(shù),它不僅能豐富精神生活,陶冶人的情操,更能給人以美的享受和美的教育。因此在書法學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)書法審美尤為重要。

書法是產(chǎn)生于古代的一門藝術(shù),我們要從古代書論中學(xué)習(xí)書法鑒賞和審美。由于書法本身所具有的特殊美,所以,我們要從優(yōu)秀的作品中體會(huì)提按、轉(zhuǎn)折等用筆的美;剛?cè)?、粗?xì)等線條美;濃淡、枯潤等墨色的美;仰俯、向背等結(jié)構(gòu)美;疏密、穿插等章法美。我們還要在學(xué)習(xí)過程中感受各家書體的美,如先秦書法的稚撲古雅、魏晉書法的奇逸開張、唐楷書法的法度森嚴(yán)、明清書法(不包括館閣體)的個(gè)性張揚(yáng)。

八、辯證思維的能力。

書法中的剛?cè)岽笮∏钡让軐Ρ燃纫獜?qiáng)烈,又要協(xié)調(diào)。藝術(shù)的難度,在于難于量化,一旦量化了、標(biāo)準(zhǔn)化了、書法就變成美術(shù)字了,我們以陰陽對立統(tǒng)一的角度去把握去理解書法的剛?cè)崆钡汝P(guān)系,才能執(zhí)簡馭繁。

古代書論浩如煙海,有些觀點(diǎn)表面上往往針鋒相對,沒有辯證思維,只從字面理解會(huì)越讀越糊涂。典型的如米芾罵顏真卿、柳公權(quán)之類的文章。

九、發(fā)現(xiàn)與自己內(nèi)心最切合的書法風(fēng)格,進(jìn)行有選擇的學(xué)習(xí),使“人書合一”,而不是盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí),違背個(gè)性“張飛去繡花”。


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