隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)河里一顆璀璨的明珠，它光芒四射，歷經(jīng)2000多年而不衰。與楷書(shū)（特別是唐楷）相比，法度不像楷書(shū)那么嚴(yán)謹(jǐn)，用筆比較活潑，毫無(wú)拘謹(jǐn)之累，結(jié)字多變，具有很強(qiáng)的靈活性和豐富性。它上手快，見(jiàn)效快，最適宜于初學(xué)、入門(mén)。
不少人還有這樣的一個(gè)體會(huì)：學(xué)習(xí)隸書(shū)之后再寫(xiě)行書(shū)和草書(shū)，比學(xué)了唐楷之后再寫(xiě)行書(shū)草書(shū)，要直接的多，便捷的多。在楷書(shū)中參以隸書(shū)的筆意，會(huì)使楷書(shū)氣厚，可以古樸渾厚，返璞歸真；行書(shū)和草書(shū)參以隸書(shū)的筆意，要比單純的行中求行，草中求草的韻味更加豐富多姿。正是因?yàn)殡`書(shū)有這樣優(yōu)秀的品格，所以從它入手可以使任何書(shū)法高手都有馳騁的余地，為初學(xué)書(shū)法者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、培養(yǎng)不俗的氣質(zhì)。
喜歡書(shū)法的朋友對(duì)“取法乎上”的原則并不陌生，因此，選擇范本也必須是能代表漢代隸書(shū)最高水平的精品。
東漢是隸書(shū)的鼎盛期，這一時(shí)期的碑刻隸書(shū)，精品林立，洋洋大觀?！妒烦勘罚ㄒ喾Q(chēng)《史晨前后碑》）正是這個(gè)時(shí)期的“優(yōu)生子”，它與《禮器碑》、《乙瑛碑》并稱(chēng)為孔廟三大名碑，也被書(shū)法界稱(chēng)為“廟堂隸書(shū)三大碑”，現(xiàn)均立于山東曲阜孔廟內(nèi)?！妒烦勘芬运艹龅臅?shū)法藝術(shù)價(jià)值引起歷來(lái)專(zhuān)家學(xué)者的重視，至今被譽(yù)為“漢隸中最難得之筆”。
（如圖）
東漢《史晨前后碑》
清萬(wàn)經(jīng)在《分隸偶存》書(shū)中品評(píng)此碑書(shū)法為“修飭緊密，矩度森然”，“其品格當(dāng)在《卒史》（乙瑛碑）、《韓勅》（禮器碑）之右?！狈剿吩u(píng)之謂“書(shū)法則肅括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也?！北膸准扒ё?，氣象和穆，筆意遒煉，筆法古樸厚實(shí)?？涤袨樵u(píng)此碑為虛和類(lèi)，是在分隸書(shū)體漢碑中具有清秀俊雅風(fēng)格，筆法至二、三分筆，折筆趨圓，柔和蘊(yùn)潤(rùn)，為后世效法之楷則。此碑拓本甚多，僅明初至清中葉就不下百余本，可見(jiàn)稱(chēng)其為漢碑逸品之語(yǔ)焉不過(guò)。（如圖）
山東曲阜孔廟《史晨碑》原碑
遵循中書(shū)匯一貫倡導(dǎo)的，以篆隸為入門(mén)基礎(chǔ)的“科學(xué)學(xué)習(xí)法”，要想真正學(xué)好其他書(shū)體，還需要追根溯源，探討各種書(shū)體的來(lái)龍去脈，全面了解書(shū)體的演變規(guī)律，篆隸皆屬于“母體字”，楷、行、草都是由它們孽乳而出的。翻開(kāi)中國(guó)書(shū)法史我們清楚地看到，自古至今，書(shū)法大家?guī)缀鯚o(wú)一不是沾渥篆隸而成就其名。清代碑學(xué)再次興起，鄭簠、鄧石如、趙之謙等書(shū)法宗師無(wú)一不在《史晨碑》中汲取精華而又發(fā)揚(yáng)光大。（如圖）
清·鄭簠 書(shū)法作品
清·鄧石如 書(shū)法作品
清·趙之謙 書(shū)法作品
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