在當代很多的大型展覽當中，展出的作品，對于普通的民眾來講，基本是看不懂的，一些看起來比較“丑”的書法，可能往往是藝術(shù)價值較高的作品，而在民間許多看起來很好看的字，其實可能連書法的大門都沒入。
這里面的原因就是中國書法從成熟的時候起，便是士大夫官員階層的藝術(shù)，普通的民眾溫飽尚且難以為繼，是基本不可能從事藝術(shù)之事的。所以對于書法的理解和審美，在古代的文人那里還保留著基本的底色。
王鐸行草書《金山寺立軸》
所以我們看歷代的書法家皆是士大夫階層的官員，或者是達官顯貴者，極少出現(xiàn)貧民的書法家，所以我們說書法是一種“貴族藝術(shù)”。
在2010年的匡時秋拍上，有一件狂草作品以4536萬元成交，這件作品總計45字，合單字200多萬一件，這件作品的名字叫做《雒州香山作》。
它的作者就是王鐸。
王鐸是做到了明代的禮部尚書，“降清”之后當了“貳臣漢奸”，也同樣被授予了禮部尚書的官位，也就相當于今天的文化部部長了。
王鐸行草書《金山寺立軸》
王鐸在書法史上有著“神筆”的稱謂，他在明代的書壇，乃至于整個書法史上都占有極其重要的地位。
當我們在評價書法的時候，應該將書法于人品和道德分開，因為在不同的道德立場下，往往會有不同的結(jié)論，這于書法藝術(shù)并無關(guān)聯(lián)。
王鐸的書法主要成就是在他的草書上面，其書法風格的形成，乃是在崇禎17年左右，這時候的他已經(jīng)人近中年，對于“二王”閣帖的體會已經(jīng)深入精髓，在當代的書壇便與董其昌齊名。
王鐸行草書《金山寺立軸》
但是從藝術(shù)創(chuàng)造性來講，王鐸的成就要遠遠高于董其昌的。在學習傳統(tǒng)方面，王鐸曾說“書不入魏晉，終入野道”。這句話基本概括了后世書家取得成就的原因，從晉人之后，能夠聞名于世的大書法家，無一不是在“二王”的基礎(chǔ)上吸取營養(yǎng)在進行發(fā)揮而最后卓然成家的。
王鐸在狂草上的成就是建立在對于傳統(tǒng)深厚的功力之上的，他對于魏晉唐宋諸賢的書法臨習和體會是那個時代其余諸家所難以企及的。
王鐸在書法的繼承上，從鐘繇入手，同時又廣泛吸取了顏真卿與柳公權(quán)的結(jié)字方法，從而他的字骨力雄強，端莊且持重、蒼勁而樸拙，有一種生生不息的奔騰跳躍之感。
王鐸行草書《金山寺立軸》
他晚年曾經(jīng)創(chuàng)作過一件狂草條幅，這件作品幾乎涵蓋了他所有的書法成就，在用筆和用墨上，以及在軸線的擺動與字法的變化上，都堪稱神奇！
從藝術(shù)性而論，這件作品要比他在匡時秋拍中，被拍了4000多萬的大草作品《雒州香山作》要高。
這件作品就是著名的王鐸草書《金山寺立軸》。
這件《金山寺立軸》在書法史上的成就可以說是創(chuàng)造了獨特的書學境界，他以超凡的才華和深厚的帖學功底，將草書二維的視覺面推向了具有無限審美層次的三維空間，這一點在“二王”帖學中式絕無僅有的！
王鐸行草書《金山寺立軸》
邱振中先生將王鐸創(chuàng)造的這種書學境界，稱之為“魔鬼美學”，這件《金山寺立軸》通過連續(xù)的軸線擺動創(chuàng)造出了一種“雷轟電閃”的震撼感可以說是四百年而無人居其右。
如今，我們將王鐸的這件《金山寺立軸》按照原作大小進行1:1超高清復制，還原出跟原作毫無二致的作品。
王鐸行草書《金山寺立軸》
將王鐸此大草條幅懸掛于書房，時常觀摩臨摹，也是許多國展高手的必備功課，此作的章法被廣泛應用到了國展的書法創(chuàng)作當中。
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