欣賞書法，人們都喜歡獨具形質(zhì)與性情的書法作品，因為這類作品在傳承經(jīng)典的同時，有自己的個性、情感的融入，以及自我審美理想的寄托表達也就是往往能夠以情感人，以心動人。而對于那種不清不楚，作品顯得一片混沌的作品嗤之以鼻。
從縱觀歷史那些經(jīng)典書法作品無不如是，個性鮮明，特色突出，具有時代特色的代表性，也因此形成晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意的時代特征。
現(xiàn)代書法家劉小晴在解讀虞世南的《筆髓論》時也認為“學(xué)行書必以楷法為形質(zhì)，方能下筆有源；以草書為性情，方能使轉(zhuǎn)有法。迨純熟之極，天機所至，自然生發(fā)不窮?！?/p>
關(guān)于這個問題，唐代孫過庭的《書譜》中是這樣說的：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文”。
可以想見，一千多年前，書法理論家們就認識到了，書法的形質(zhì)與性情在書法的藝術(shù)性中的作用與地位。
孫過庭所說的“形質(zhì)”是指構(gòu)成字形結(jié)構(gòu)之物質(zhì)基礎(chǔ)，指點畫形態(tài)和質(zhì)感?！扒樾浴眲t指構(gòu)成字形結(jié)構(gòu)之精神基礎(chǔ)，指字形的精神與情趣。
一、行草書點畫的形質(zhì)與情性是唇齒相依的共生體
在古代書論中有許多的談?wù)摃c畫意象的言語，這些言語表達了欣賞者從書法作品和字形、點畫中獲得的感受。王羲之在《筆勢論》中說：夫著點皆磊磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如栗子，或若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學(xué)者開悟。
可見，作品中這些意象即來自書法作品的觀感，也都是我們生活中司空見慣的事或物。這些意象與感覺，不僅僅向我們描述了書法作品中點畫的形之所感，也記錄了點畫線條的所包含的質(zhì)感意趣。
楷書的點畫線條本身是有形的，而技法卻是內(nèi)涵于點畫線條之內(nèi)的。對于行草書以“點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，我們該如何理解這句話呢？
現(xiàn)代書法家劉小晴是這樣認為的：草書只見使轉(zhuǎn)，不見點畫，然點畫未嘗不寓于使轉(zhuǎn)之內(nèi)。并引用包世臣《藝舟雙楫》話說:“世人知真書之妙在使轉(zhuǎn)，而不知草書之妙在點畫，此草法所為不傳也。大令草常一筆環(huán)轉(zhuǎn)，如火箸畫灰，不見起止，然精心探玩，其環(huán)轉(zhuǎn)處，悉具起伏頓挫，皆成點畫之勢?！笨梢?，行草書的點畫線條仍然是形質(zhì)與情性相互并存的。
故草書之使轉(zhuǎn)雖屬有形，形氣俱貫，然必寓點畫于使轉(zhuǎn)之中則肆逸飄灑，用筆精到。若寫草書只是一味使轉(zhuǎn)，不見點畫，則誠如慎伯所云:“后人作草，心中之部分，既無定則，毫端之轉(zhuǎn)換，又復(fù)魯莽，任筆為體，腳忙手亂，形質(zhì)尚不具備，更何從說到情性乎?
二、行草書字形、形質(zhì)與作品的精神與情趣是書法家的內(nèi)在美，借助書法語言的外化
書法作品的精神與情趣的展現(xiàn)，即是書法家對經(jīng)典書法繼承層次的展現(xiàn)，也是書法家自身涵養(yǎng)、閱歷、學(xué)識、的綜合體現(xiàn)。從書法家自身的精神與情趣在書法作品中的表達看書法，能夠佐證的莫過于最經(jīng)典的作品《蘭亭序》、《祭侄文稿》和《黃州寒食帖》，他們基本上代表了書法的三種不同的情緒狀態(tài)和對宇宙的認識觀。
在進一步更細致具體的來談書法作品對書法家的主觀情緒的表達，我們看一下孫過庭在《書譜》中是如何論述王羲之作品的主觀情緒的表達的:“(王羲之)寫《樂毅》則情多佛郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超:私門誠誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！?/p>
可見成功的書法作品，必定在一定程度上維系著作者當(dāng)時的思想感情和階段性的精神內(nèi)涵。書寫內(nèi)容不同，感情亦隨之而有所變化，或書寫時感情不同，內(nèi)容亦隨之而有所反映。同時，書法家在某一階段的閱歷和思想觀念也會影響書法家的作品的風(fēng)格表達。這種情況在后來書法創(chuàng)作越來越自覺的意識下，表現(xiàn)的更加突出，從創(chuàng)作選擇文字內(nèi)容到作品的風(fēng)格與意韻的取向，概莫例外。
這種在作品中的寓情寄心到特點，也是王羲之的書法之所以被后人奉為神品和書圣的原因之一，以及書法藝術(shù)永遠充滿魅力的原因所在。
其他的藝術(shù)形式同樣也有這個特點，唱歌和演戲要進入角色，書法也同樣如此，否則浮光掠影，泛泛之作，是不值得人們稱道。
在孫過庭的《書譜》中除了對創(chuàng)作者當(dāng)時的思想感情或情緒不同能對書作的效果產(chǎn)生一定影響有所論述外，還對作書者的性格和書風(fēng)之間的關(guān)系也作了總結(jié):“質(zhì)直者則徑侹不遒，剛佷者又掘強無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，孤疑者于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏?！?/p>
可見，書法作品中展現(xiàn)出來的性情與精神面貌，實際上是書法家內(nèi)在精神美的和個性的審美理想的表達與展露。這正與古人所說的“字如其人”、“字乃心畫”不謀而合。
三、行草書書法中的形質(zhì)表達技法與情性更具有浪漫主義色彩
行草書點畫形質(zhì)的表達首先是對經(jīng)典技法的駕馭與運用的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，行草書在筆法表現(xiàn)上，多用中鋒、圓筆，但也間有側(cè)鋒。我們知道，中鋒、圓筆，是篆書的遺法，側(cè)鋒是隸書和楷書的方法，所以要想寫好草書，不學(xué)點篆書和楷書是不行的。
（學(xué)習(xí)任何一門東西，都須循序漸進。所以，在學(xué)習(xí)草書以前，最好先寫行書，這樣總覺順便些，也豐富了自己的表現(xiàn)方法。）
當(dāng)然這都不是絕對的，草書的筆法同篆書、隸書、楷書、行書是一樣的，只不過要求更熟練、更扎實的基本功。這樣才能在草書快速的運筆中達到高度的自由、靈活，又法度嚴謹。
從張旭《古詩四帖》中，不難看到那超脫自如的運筆所達到的渾勁、凝煉而又含蓄自然的筆墨效果，懷素《自敘帖》中的線條如鋼絲快速盤繞，轉(zhuǎn)折處“如折釵股”，清剛疏蕩，圓勁流美，其作品所達到的優(yōu)美境界，正是在提按頓挫、圓轉(zhuǎn)回旋的高超技巧中產(chǎn)生出來的。只有雄厚的積累，才可能做到大膽、果斷、高度自由的縱情揮灑；只有千錘百煉的扎實的基本功，才可能在高度自由靈活的縱情揮灑中，達到精穩(wěn)沉著，不失法度。但是，草書尤其是大草確有著不同于篆、隸、楷、行的特點。
那就是在草書作品中，從全局的角度看，其點畫、結(jié)構(gòu)、章法的渾然一體，無從分割。亦即何為用筆，何為結(jié)體，何為章法，渾然不可分。
點畫之間，呼應(yīng)極其密切，各自獨立的字幾乎不復(fù)存在。用點和線構(gòu)成千變?nèi)f化、豐富多彩的交響樂章，煙霏露結(jié)，生動妙美，朦朧而又具體。
節(jié)奏和韻律是其它書體所無法比擬的，成為無比優(yōu)美的抒情詩。
行草書本身的特點，決定了這一書體所應(yīng)該具有的基本形質(zhì)與性情。這主要得益于草書的特點是比行書更加流動、放縱，尤其是大草，運用更加大膽夸張的表現(xiàn)手法，在隨心所欲，無拘無束的表現(xiàn)中使思想感情得以淋漓盡致地宣泄，在具體的書寫過程中，速度和節(jié)奏更快，起伏變化更大，使作品具有絢麗多姿，千變?nèi)f化的藝術(shù)效果。因此，行草書更具有浪漫主義色彩的的性情特質(zhì)。如孫過庭《書譜》，張旭《古詩四帖》，懷素苦筍帖》、《自敘帖》，黃山谷《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等作品。
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