文/盧秀輝
袁枚是個不世的才子！
袁枚的祖父袁錡，屢試不第，只能依人游幕為生。袁錡善詩，袁枚詩歌創(chuàng)作能力受到了祖父的啟蒙。袁枚跟隨祖母，祖母照顧袁枚到他二十多歲才去世，故袁枚和祖父母的關(guān)系特別好。袁枚的父親袁濱，也和祖父一樣，舉業(yè)不遂，游幕為生，主攻刑名之學(xué)。
袁枚七歲時，受業(yè)于史玉瓚先生。史玉瓚主要教授袁枚四書與八股文，為袁枚的舉業(yè)打好基礎(chǔ)。而八股文不是袁枚所愛，他心心念念的是祖父抑揚(yáng)頓挫的吟詠?？墒?，年小的他有發(fā)言權(quán)？他開始步入了私塾教育。他天資聰穎，十二歲時，被浙江督學(xué)王蘭生錄取進(jìn)入縣學(xué)，與老師史玉瓚同進(jìn)秀才。十八歲時得浙江總督程元章賞識，入杭州鳳凰山敷文書院學(xué)習(xí)，遂學(xué)業(yè)大進(jìn)。
乾隆四年（1739年），二十四歲的袁枚考中二甲第五名中進(jìn)士，授庶吉士，入庶常館深造。乾隆七年，袁枚因散館考試不合格，遂被外放做官。這期間，他多處奔走，游宦于各縣。至乾隆十四年，他的父親去世，袁枚辭官回家守孝養(yǎng)母。也正因?yàn)榇?，袁枚開始了他的人生的一個新起點(diǎn)。
三十四歲的袁枚，買下了江寧（今南京）隋氏廢園，易“隋”為“隨”，起名“隨園”。隨園是明末吳應(yīng)箕的焦園，康熙年間是江寧織造曹寅家族園林的一部分，《紅樓夢》大觀園就是據(jù)此而寫。曹家敗后，為接任江寧織造的隋赫德所得，故名“隋織造園”、“隋園”。此時隨園廢棄已久，破敗零落，袁枚出資購置后，開始了對隨園的“一造三改”。袁枚因地制宜，順應(yīng)自然，使隨園成為以山水人文景觀取勝的清幽迷人的私家園林。
從此，袁枚的人生走上了巔峰，開始了隨園先生的怡然自得，放情聲色的快樂生涯。隨園所建用盡心事，建成后，袁枚推倒四面圍墻，任游人往來，袁枚在門聯(lián)上寫道：“放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花。”隨園聲名大躁，袁枚隨即推出了《隨園食單》，隆重推出了私房菜?！峨S園食單》里對食物極力的渲染，以及私人廚師烹調(diào)的高水準(zhǔn)，引來了食客們的好評如潮，激起更多的人前來游玩消費(fèi)。袁枚“食圣”之名，不但在當(dāng)時，在中國飲食文化史上，袁枚也是有崇高的地位的?！峨S園食單》從烹飪技術(shù)理論，到采辦加工到烹調(diào)裝盤以及菜品用器等，詳盡備述，天下食客無不以袁枚馬首是瞻。袁枚在園子里僅售賣《隨園全集》、《隨園食單》等著作，一年收入就得三四千兩白銀。金農(nóng)聽聞后，想方設(shè)法做了十張烏木方燈架子，四面書畫，想托袁枚幫忙代售。袁枚收到他的信和燈后，從正月擱到清明，才復(fù)信說：“金陵人只解吃鴨月肅，光天白日，尚無目識字畫，安能于光燭影中別其媸妍耶？”
袁枚風(fēng)流成性，孫星衍說：“枚長身鶴立，廣顙豐下，齒如編貝，聲若洪鐘”。以他的才華影響當(dāng)時，他的 《隨園詩話》更使他執(zhí)詩壇牛耳。他弟子眾多，尤其是女弟子更是數(shù)不勝數(shù)，內(nèi)中不乏投懷送抱者。袁枚更喜男風(fēng)，他甚至在他的《子不語》 《續(xù)子不語》中，公開談?wù)擙堦栔?，并明白無誤地表露心聲，龍陽之好，是他內(nèi)心最向往的事。袁枚在京師時，與紅伶人許云亭相遇，許云亭名冠一時，是翰林們仰慕的對象，聲價自高，頗自矜貴。袁枚當(dāng)時很樸素，沒有能打動許云亭的地方，誰知許云亭一見袁枚就流盼送笑。次日早晨，許云亭竟扣門至，倆人情款綢繆，袁枚從此引許云亭為生平知已。
袁枚也好女色尤甚，他公開的就有一妻五妾，更熱衷于尋花問柳，他好色，但從不做齷齪之事。杭州趙鈞臺買妾蘇州，看中了一個才貌絕佳的女子，最后沒有成的原因，是趙鈞臺嫌女子沒有裹腳。袁枚知道后，修書一封，指責(zé)他不是真好色之人，說：“女貴娉婷，其所以娉婷者，為其領(lǐng)如蝤蠐，腰如約素故耳；非謂其站立不穩(wěn)也。倘弓鞋三寸，而縮頸粗腰；可解望其凌波微步，姍姍來遲否？”
袁枚中年以后，每喝花酒，有妓女相陪，常露不快之色，有人問其緣由，袁枚說：“非也。尋花問柳，于‘柳花’二字上著意，尤宜于‘尋問’二字上著意，是花要尋而柳要問也。若路柳墻花，隨處皆是。正是任人攀折，不尋而問，何足以云好色耶？”袁枚好妓，眼界特高，他曾有印，“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”。有一次，有個與袁枚相好過的娼妓因事犯官，投書找袁枚相救，袁枚致書蘇州孔南太守，為娼妓求情，并懇請?zhí)亍氨夭灰哉冗灯涿勔病?。他年過花甲了，還收了年輕的劉霞裳為弟子，每次出游，必偕同行，袁枚有詩道：
從游朝臘屐，
共寢夜連床。
寒暑三年共，
文章一路商。
袁枚以其“性靈說”詩論，在詩壇獨(dú)樹一幟。袁枚主張以情為本，詩寫性情。他從詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容出發(fā)，要求詩歌創(chuàng)作主體抒發(fā)真情實(shí)感，以真情去表達(dá)詩，詩人唯有抒發(fā)真情，才能體現(xiàn)出詩歌的抒情本質(zhì)，才能煥發(fā)詩的藝術(shù)魅力。在他的詩歌中，很好地表現(xiàn)了這一主張。袁枚“著我”，“作詩，不可以無我”，成了時代的強(qiáng)音。袁枚的《隨園詩話》，是詩歌評論的扛鼎之作。植根于“性靈說” ，散發(fā)詩學(xué)議論。旁及文人詩壇奇聞異事，增添了更多的文學(xué)性，記述性，是為驚世之作。與大學(xué)士直隸紀(jì)曉嵐齊名，時稱“南袁北紀(jì)”。袁枚藏書有40萬卷，筑藏書樓“小倉山房”、“所好軒”。
袁枚書法像他的詩一樣，寫的很空靈，不板滯，更難得的是出入于碑帖間，一破有清一百年為董其昌籠罩的局面，為以后的大開碑學(xué)有發(fā)韌之功。以袁枚的能力、才華，天下士林莫不與他相交為榮，袁枚的一動一顰都受到了關(guān)注。他的書畫家朋友很多，同時代著名書畫家中，不與他相往還鮮見也。
袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。
聯(lián)系客服
