懷素（725—785），字藏真，俗姓錢，長沙（今屬湖南）人，為人疏放不拘，好飲酒，興到運(yùn)筆，如驟雨旋風(fēng)，故世人目之為“狂”，他的草書上承張旭，以善于變化、氣勢飛動(dòng)著稱，因而李舟稱之為“以狂繼顛（張旭稱“張顛”）?！缎蜁V》評其草書曰：“字字飛動(dòng)，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神?！?div style="height:15px;">
錄顏魯公《懷素上人草書歌序》
懷素體現(xiàn)了唐代中期書法創(chuàng)作中浪漫精神的崛起，他強(qiáng)烈地要求體現(xiàn)自我的欲望在草書中尋找到了宣泄的途徑。不拘規(guī)矩、熱情奔放、狂逸酣暢不僅成為他草書的特征，而且貫穿于他的論書思想。正因?yàn)閼阉厥求w現(xiàn)時(shí)代浪漫洪流的典型，所以當(dāng)時(shí)很多詩人墨客對懷素的草書作了謳歌稱頌，據(jù)他自己說甚至到了“溢乎箱篋”（《自敘》）的地步。王琦注李白《草書歌行》說：“懷素，零陵人，睹一王真跡懷素《論書帖》及二張草書而學(xué)之，書漆盤三面俱穴。贈(zèng)之歌者三十七人，皆當(dāng)世名流，顏真卿作序。”今《全唐詩》中尚存王顏、竇冀、魯收朱逵（一作朱遙）許瑤、戴叔倫、任華、蘇渙、錢起等人的詩及盧象、張謂殘句他們的詩大多題為“懷素上人草書歌”，顏真卿有《懷素上人草書歌序》一篇，又據(jù)蘇渙的歌中曰：“回首邀余賦一章，欲令美價(jià)齊鐘張?！笨梢酝浦獞阉卦幸庾R(shí)地征求當(dāng)時(shí)詩人為其草書作歌，并匯聚成集，就像唐人曾將詠九華山的詩匯成《九華山詩錄》，將一方士人之詩合成《丹陽集》一樣。然大量詠懷素草書詩歌的出現(xiàn)說明唐代詩歌藝術(shù)與書法藝術(shù)之間的交匯融合，它們在擺脫傳統(tǒng)束縛、表現(xiàn)個(gè)性方面找到了時(shí)代的共鳴。傳世的懷素《自敘帖》雖然后人對其墨跡與文字尚有異議，然此文根據(jù)大歷年間詩人們對懷素草法所作的歌頌以及顏真卿的序文匯集改造而成是毋庸置疑的，我們藉此可以看到時(shí)人對書法的理解和中唐時(shí)代的審美風(fēng)尚。
懷素《自敘帖》局部
懷素《自敘帖》
懷素論書與其創(chuàng)作一致，主張乘興而發(fā)，淋漓盡致地表現(xiàn)自我，他的《酒狂帖》中說：“酒狂昨日過楊少師府家，見逸少《阮步兵帖》，甚發(fā)書興也?！庇终f是王獻(xiàn)之的《月儀帖》：“遂大吐胸中霓耳千丈?！笨芍^的“書興”，是指有感于外而勃發(fā)于內(nèi)的創(chuàng)作激情，其《自敘帖》中描寫自己學(xué)書與作書云：豁然心胸，略無疑滯，魚箋絹素，多所塵點(diǎn)，士大夫不以為怪焉?！边@里確切地描繪了他作書時(shí)的心態(tài)：全神貫注，將世間的一切紛繁均排除于外，興到神會(huì) ，自由揮灑，故陸羽《懷素別傳》中說他：“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。時(shí)酒酣興發(fā)，遇寺壁里墻衣裳器皿靡不書之?！笨梢娝鲿沁m興而發(fā)，不擇時(shí)地而出的。這在當(dāng)時(shí)詩人的題詠中可以見到。如竇冀說他“粉壁長廊數(shù)十間興來小豁胸襟氣”；魯收說他“有時(shí)興酣發(fā)神機(jī)，抽毫點(diǎn)墨縱橫飛”；任華說他興不盡，勢轉(zhuǎn)雄，唯恐天低于地窄”；蘇渙說他“興來走筆如旋風(fēng)，醉后耳熱心更兇”，都指出了懷素創(chuàng)作草書時(shí)趁興而發(fā)的特點(diǎn)。同時(shí)諸家也都指出了他飲酒助興的事實(shí)，朱逵說他“連飲百杯神轉(zhuǎn)王”，任華說他“金盆盛酒竹葉香，十杯五杯不解意，百杯以后始顛狂，一顛一狂多意氣，大叫數(shù)聲起攘臂，揮毫倏忽千萬字。”錢起說他“狂來輕世界，醉里得真知”，懷素所以得“顛狂”之名與他的飲酒不無關(guān)系。
月儀帖
諸家詩中都強(qiáng)調(diào)了作書時(shí)的逸興和顛狂，意在通過描繪他的創(chuàng)作心態(tài)來揭示其書法狂放不羈風(fēng)格的原因。懷素追求自由奔放、沉潛于藝術(shù)的境界，因而表現(xiàn)為顛狂，甚至處于一種半清醒的精神狀態(tài)，他說他自己的書法“顛形詭異，不知從何而來，常自不知耳?！保ā墩摃罚┐魇鍌愘澠鋾弧坝腥巳魡柎酥忻?，懷素自言初不知”；竇冀說他“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，可見他作書時(shí)一任情緒興致的驅(qū)遣，甚至處于不能自控，不能自知的境界。對這種創(chuàng)作心態(tài)的稱道，正說明當(dāng)時(shí)人們對藝術(shù)表現(xiàn)自我的普遍肯定。藝術(shù)在這里不再是教化和成名的工具，而只是表現(xiàn)人情感的手段。由此出發(fā)，懷素力求擺脫束縛，推翻偶像，時(shí)人評其書出了這一點(diǎn)。李白說：“王逸少、張伯英，古來幾許浪得名，張顛老死我?guī)煷肆x不師古”；魯收說懷素“自言轉(zhuǎn)腕無所拘，大笑羲之用陣圖”他“狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律”；貫休也說他“固宜須冷笑逸不醉罵伯英”，都指出了他不受前人格法拘限，意欲凌駕古人的祈向素論書也力求創(chuàng)新。
月儀帖2
后來懷素盛贊王獻(xiàn)之的《月儀帖》說：“一點(diǎn)一畫，便發(fā)可見他崇尚“新奇”，不愿囿于古人成法。這在當(dāng)時(shí)詩人們作的《懷書歌》中也都曾加以肯定：戴叔倫說他“古法盡能新有馀，始從破體見又說他“志在新奇無定則，古瘦漓繃半無墨”；任華說：“吾常好古奇圣無不知，豈不知右軍與獻(xiàn)之，雖有壯麗之骨，恨無狂逸之姿?！倍颊f草書趨新尚奇的特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)岀了人們對新奇的好尚，這在詩素草書的刻劃中表現(xiàn)得更為明顯，如王顴詩曰：“忽作風(fēng)馳及電掣，更點(diǎn)飛花兼散雪，寒猿飲水撼枯藤，壯士伸眉按勁鐵?！敝戾釉娫唬骸肮P下惟看激電流，字成只畏盤龍去，怪狀崩騰若轉(zhuǎn)蓬，飛絲歷亂如回風(fēng)，長松老死倚云壁，蹙讓相翻驚海鴻?！庇秩绺]冀詩曰：“殊形狂狀不易說，就中枯燥尤精絕，邊風(fēng)殺氣同慘烈，崩槎臥木爭摧折，塞草遙飛大漠霜，胡天亂下陰山雪?！边@樣的形容還很多，在此不一一枚舉，詩人在刻劃懷素書法的奇姿時(shí)似乎也在以歌爭奇斗艷，極盡描繪想象之能事。他們的詩作，不僅是書論，而且是以詩歌藝術(shù)特有的絢爛色彩和奇異想象再現(xiàn)素師書法藝術(shù)的精神，這與大歷之后唐詩本身出現(xiàn)的尚奇趨怪的風(fēng)氣不無相通之處。
懷素《論書帖》局部
懷素《論書帖》
總之，懷素以及眾多為他的書法題詩的作家們代表了唐代中期書法批評中張揚(yáng)個(gè)性，追求新變的祈向，它似乎比詩壇上尚奇求變的風(fēng)氣出現(xiàn)得更早，所謂“詩到元和體變新”，而書壇上的新變在天寶、大歷年間已達(dá)到高潮，懷素之于草法，顏真卿之于楷書，無不以能變而名高一代，成為書史上的巨匠。
