【原文】 書(shū) 丹
筆得墨則瘦，得朱則肥。故書(shū)丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤(rùn)常有馀，燥勁老古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，未有若書(shū)丹者。然書(shū)時(shí)盤薄，不無(wú)少勞。韋仲將升高書(shū)凌云臺(tái)榜，下則須發(fā)已白。藝成而下，斯之謂歟！若鐘繇、李邕，又自刻之，可謂癖矣。
【譯文】筆蘸墨寫字容易瘦，蘸硃寫字容易肥，所以書(shū)丹特別以瘦為難能，圓熟美潤(rùn)常覺(jué)有余，而嫌不夠蒼勁，那是蘸硃寫字的必然效果，但要使刻手不失原來(lái)筆意，那就沒(méi)有比書(shū)丹更可靠的了。不過(guò)書(shū)丹時(shí)碑匾高大，起伏上下，不免辛苦：從前韋仲將登高寫凌云臺(tái)匾額，寫畢下來(lái)，須發(fā)都白了，所謂“藝成而下”，不正是這樣嗎！至如鐘繇、李邕喜歡自己刻字，那只能說(shuō)是他們的癖好了。
【解讀】本節(jié)為鄧散木先生譯本所據(jù)《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》本的最后一段。所謂書(shū)丹，本義是指用硃砂將文字書(shū)寫在碑石上，便于刻制，有時(shí)也泛指用墨或者其他材料書(shū)碑。書(shū)丹而后刻，可以追溯到朱書(shū)甲骨，甚至巖畫(huà)。由于紅色所具有的膨脹性，用硃砂寫字自然就顯得肥大；而黑色則具有收斂性，點(diǎn)畫(huà)就顯得細(xì)瘦。姜夔不可能具備近代繪畫(huà)才能，但是他對(duì)于顏色的感知無(wú)疑與繪畫(huà)相通。姜夔認(rèn)為，書(shū)丹而后刻最能保證書(shū)寫的原初形態(tài)。不過(guò)，與此同時(shí)，姜夔也充分意識(shí)到，“書(shū)碑之勞”與“刻碑之癖”雖有可以稱道的地方，但韋誕、鐘繇、李邕則過(guò)分偏重于技法，而偏重技法的結(jié)果卻是“藝成而下”。
提到對(duì)于“藝成而下”的批評(píng)，自然會(huì)想到所謂“德成而上”。古代書(shū)法家往往以書(shū)法為余事，而正事則是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。成人而后成藝，或者藝成而人成，常常成為古代書(shū)家的追求。技進(jìn)乎道，緣藝求慧，以藝成人，常常成為有思想的書(shū)法家們的目標(biāo)。姜夔在這一段中實(shí)際上拋出了一個(gè)很有意思的話題：如何理解技道關(guān)系？從某種程度上來(lái)說(shuō)，《續(xù)書(shū)譜》中此前所討論的許許多多的技法，都是成藝成人的手段，而并非人生終極目標(biāo)。比如，明代黃道周以書(shū)法為人生“七八等事”，就是較為突出的成人而成藝的例子。不過(guò)，還需要注意的是，許多書(shū)家仍然強(qiáng)調(diào)書(shū)法技法，把書(shū)法作為成人之重要途徑：如蘇東坡“一下筆便做千秋想”；米芾癡迷于書(shū)法，一生不擇手段搜求名跡，渴求書(shū)法成就；董其昌則屢次三番地申述自己超越前人書(shū)法成就的夢(mèng)想與抱負(fù)；甚至黃道周推舉的王鐸也期望“后日世上，好書(shū)數(shù)行”。通俗點(diǎn)說(shuō)，德、藝就像一塊硬幣的兩面，若偏于一面，就會(huì)傷及其他，只有兩者互為補(bǔ)充，才能相輔相成。
（文章來(lái)源：《書(shū)法報(bào)》，作者：鄧散木）
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