“懷才不遇”是指有才能卻不被人賞識(shí)，有千里馬卻未得遇伯樂(lè)。“生不逢時(shí)”是指有才能卻不被當(dāng)世所容，英雄無(wú)用武之地。懷才不遇多是人為因素或小環(huán)境造成的，而生不逢時(shí)是社會(huì)因素或大環(huán)境造成的。生不逢時(shí)的人一定是懷才不遇，而懷才不遇的人卻不一定是生不逢時(shí)，生逢其時(shí)卻懷才不遇的人大有人在。人生最理想的狀況就是既生而逢時(shí)，又懷才得遇。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，懷經(jīng)天緯地之才，高臥隆中而待價(jià)而賈，最終得遇明主而施展抱負(fù)，是既生而逢時(shí)又懷才得遇的幸運(yùn)兒。商周時(shí)期的姜太公也是這樣，生逢其時(shí)而又懷才得遇，故能充分施展抱負(fù)，最大限度地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的人生價(jià)值。然而人生不如意者十之八九，更多的還是生不逢時(shí)或懷才不遇者。
歷史上最懷才不遇的人，我看莫過(guò)屈原者。屈原是楚國(guó)貴族，少年時(shí)就受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事，可謂懷才而生逢其時(shí)。他 提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。卻因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域，抑郁不得志。眼見(jiàn)楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，悲憤難抑，痛不欲生，遂自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。歷史上有名的懷才不遇，壯志難酬者還如商紂朝時(shí)的比干、箕子、微子等。
如孔子，屬懷才而生不逢時(shí)者。孔子之志，在于復(fù)興王道，恢復(fù)周禮，無(wú)奈禮崩難收，樂(lè)壞音亂，天命不佑也。春秋后期，天命已變，奴隸制社會(huì)正在瓦解，新型的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系正在形成，孔子縱使蓋世天才，也難螳臂擋車(chē)，逆歷史潮流，故諸侯列國(guó)皆對(duì)孔子敬而遠(yuǎn)之，周禮雖“郁郁乎文哉”，卻已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，故以周禮為志的孔子生而不得其時(shí)，周游列國(guó)而不見(jiàn)用也。不過(guò)，“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，孔子雖仕途政治上不得志，卻磨練成了一位思想文化領(lǐng)域的巨人，尤其得《易》道后，更成了一位名副其實(shí)的文化圣人。
如老子，其志在清靜無(wú)為，順其自然，懷才而不求遇，不存在懷才不遇的說(shuō)法，其貴族的身份倒是可以說(shuō)生逢其時(shí)，讓他可以心無(wú)旁篤地修道。老子求道而不求用，著《道德經(jīng)》一書(shū)也是在“被逼”的情況下而不得不有所“立言”。駕青牛出關(guān)而不知所終，正是他心跡的表露。
總之，懷才不遇和生不逢時(shí)皆為不得志的意思，但懷才不遇重在不遇，多是人為因素；生不逢時(shí)重在不時(shí)，乃為天命因素。天命無(wú)法改變，但人為因素則可以改變，人各有志，重在把握，其要無(wú)咎，德在中庸。
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