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來源：少年商學(xué)院
兒子突然問：“爸爸！如果這學(xué)期我的成績是全班第一名，你覺得怎么樣？”爸爸回答：“我一定會高興得要死！”兒子興奮的說：“那我就放心了，我一定會讓你活得好好的！”

 

在這段對話中，兒子提出的是假設(shè)且開放的問題，本是可以啟動父子更深入對話的引擎，可惜爸爸望子成龍心切，反而失去了創(chuàng)造性溝通的機(jī)會。

 

兒子提出的這個問題，透露出了幾件有趣的事情：第一，父親希望兒子考好成績，兒子可能也有這樣的自我期許，卻也知道自己很難考到第一名；第二，父子的關(guān)系是溫暖的；第三，兒子非常聰明，懂得通過觀察父親的反應(yīng)，來為自己今后考不了第一的可能情況做好心理準(zhǔn)備。

 

最有趣的是，兒子提問的方式非常有策略。如果爸爸能注意到孩子提問時的“別有用心”，耐心地展開一系列互動對話，不僅可以增進(jìn)父子關(guān)系的深度，還可以討論很多個人、學(xué)校、社會以及有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)、事業(yè)等議題。

這樣，爸爸就有更多方式來了解兒子的想法了，例如“以問題回答問題”：“如果你想考第一名，要怎么做才能達(dá)到這個目標(biāo)？”或“你覺得我會有什么反應(yīng)？你媽媽又會有什么反應(yīng)？”……

 

這個方法是從猶太人那里學(xué)來的。猶太人教養(yǎng)小孩的特色之一，就是讓兒童養(yǎng)成提問的心態(tài)、習(xí)慣和能力。怎么實現(xiàn)呢？父母本身必須扮演起提問楷模的角色，常用問題來回答孩子提出的問題。

 

比如孩子放學(xué)回家，父母通常會問：“你今天在學(xué)校向老師或同學(xué)提出了什么問題？”對那些好問題會立即加以鼓勵，不好或不妥的問題則在認(rèn)可其提問行為后，再反問：“下次你要提出什么樣的問題？怎么問？”

 

猶太父母從小就是以開放式的問題回應(yīng)孩子的問題，讓孩子在耳濡目染下學(xué)會如何問問題。相比之下，華人父母則更看重問題被解決之后的結(jié)果，問孩子的問題也更傾向于“是否”或“有無”的封閉式問題，內(nèi)容上也更偏重成績、知識和聽課行為等。

 

開放性問題無疑更有利于啟發(fā)思考。文明的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展、生活的改變、學(xué)習(xí)的動機(jī)，都起源于好奇心、求知欲和發(fā)現(xiàn)的驚喜。

猶太人雖然只占美國人口的2％，但從美國六大媒體，到華爾街金融業(yè)，再到常春藤名校和外交機(jī)構(gòu)，猶太人在高級主管中所占的比例往往超過一半。這樣的高比例也反映在諾貝爾獎上，超過一半的諾貝爾得獎人，不是猶太人就是猶太人的配偶。

 

兒童用提問來滿足好奇心，學(xué)生用提問來滿足求知欲，創(chuàng)新者用提問了解使用者的需求，學(xué)者專家用提問創(chuàng)造知識，領(lǐng)導(dǎo)人則用提問掌握員工的想法、工作的進(jìn)行和未來的想象，生活中，我們也經(jīng)常用提問實現(xiàn)分享與了解。

如同愛因斯坦所說：“重要的是，不要停止提問，好奇心自有存在的理由！”從現(xiàn)在開始，就重視起孩子的每一個問號吧，要相信，在絕大多數(shù)問題上，你所說的話可能成為TA所認(rèn)定的第一個標(biāo)準(zhǔn)答案，也可能成為TA無數(shù)個創(chuàng)造性想法的源頭。