名家丨石開(kāi)
他的書(shū)畫(huà)印程式化外衣內(nèi)布置著出神入化的“戲法”，他把刻法融入書(shū)法的寫(xiě)法，字字獨(dú)立、字字顧盼的規(guī)整冷靜，其玲瓏八達(dá)、將濃遂枯的意趣已讓同輩同道望塵莫及。他就是石開(kāi)，他的篆書(shū)結(jié)合了詔版、瓦當(dāng)、封泥、鏡磚、繆篆及早期漢隸摩崖，奇正、方硬相濟(jì)，加之些許微妙的墨色變化，是繼齊白石之后一位重要篆書(shū)探險(xiǎn)名家，應(yīng)予不吝贊賞。
——大美君
記者：見(jiàn)到您很高興，我們想請(qǐng)您談?wù)剷?shū)法的創(chuàng)作問(wèn)題。
石開(kāi)：眾所周知，書(shū)法有三大問(wèn)題，歷史問(wèn)題、審美問(wèn)題和創(chuàng)作問(wèn)題。創(chuàng)作有一定的規(guī)律，又有自由度，因人而異。我不知道能不能說(shuō)清楚，試著說(shuō)說(shuō)吧！
石開(kāi) 陸游沈園二首行書(shū)小品 34cm×34cm
記者：那么先請(qǐng)您說(shuō)一說(shuō)規(guī)律的東西。
石開(kāi)：一般來(lái)說(shuō)，書(shū)法有三階段，一是童子階段，二是學(xué)習(xí)階段，三是創(chuàng)作階段。童子階段大約是指五歲到十三歲之間，握筆臨帖寫(xiě)毛筆字。老輩書(shū)畫(huà)家對(duì)童子功夫幾乎是眾口一詞，說(shuō)童子功夫可以奠定日后的基礎(chǔ)。陸儼少先生曾親口對(duì)我說(shuō)，他老了，手哆嗦得厲害，但一握毛筆，一觸紙就不抖了，這就歸功于童子功。老先生還試圖解釋其科學(xué)性，說(shuō)童子握筆是練習(xí)和調(diào)動(dòng)手神經(jīng)敏銳的最佳方法，可以終身受用。至于要不要在童子階段做出成績(jī)，倒沒(méi)有講究，而對(duì)日后的創(chuàng)作也沒(méi)有必然的因果關(guān)系，許多書(shū)畫(huà)童星，長(zhǎng)大了都沒(méi)有成就，看來(lái)就這理。因此我想到自己的童年，父親規(guī)定我每天寫(xiě)字，但我沒(méi)有興趣更沒(méi)有成績(jī)可言。長(zhǎng)大后，我進(jìn)入書(shū)畫(huà)這行學(xué)習(xí)，我握筆寫(xiě)字要比同學(xué)們來(lái)得快，各種點(diǎn)畫(huà)形狀都很容易掌握，才突然發(fā)現(xiàn)它來(lái)源于早年的所謂功夫了。但有無(wú)童子功不是絕對(duì)的，歷史上既有許多有童子功經(jīng)歷的書(shū)法家，也有沒(méi)有這個(gè)經(jīng)歷的，但幾乎沒(méi)有四十歲以后才握筆的書(shū)法家，這就說(shuō)明握筆遲與早是有規(guī)律的。
學(xué)習(xí)階段，是指理性的掌握技能的過(guò)程。童子階段雖也學(xué)習(xí)但比較盲目，所以不宜歸入這階段。在書(shū)法領(lǐng)域，學(xué)習(xí)即指臨帖，但單臨帖是不夠的，應(yīng)該加上閱讀，雙管齊下，這個(gè)學(xué)習(xí)才有成效。學(xué)習(xí)階段的時(shí)間因人而異，有人一輩子學(xué)習(xí)，有人淺嘗輒止，這都是不正確或偏頗的。臨帖和閱讀，古人大約都在三十歲前完成，雖然此后也多有延續(xù)的，但精力多半已經(jīng)轉(zhuǎn)移。今人由于學(xué)制的原因，臨帖和閱讀都成了課余，但如果時(shí)間安排得當(dāng)，方法正確，快者三、五年，緩者六、七年是可以完成學(xué)習(xí)階段的。這已從歷屆藝術(shù)院校畢業(yè)生的實(shí)際技能的掌握得以證明。
創(chuàng)作階段即意味擺脫臨摹學(xué)習(xí)而進(jìn)入表現(xiàn)自我、建立個(gè)人風(fēng)格的階段，當(dāng)然，這并不表明不再學(xué)習(xí)與閱讀了。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一生的事情，但對(duì)書(shū)法的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)自我應(yīng)該是第一位的。創(chuàng)作階段又是一個(gè)意識(shí)階段，只有真正意識(shí)到要為表現(xiàn)自我而努力的時(shí)候，這個(gè)階段才算作開(kāi)始。所以這個(gè)階段不以年齡為界，與學(xué)習(xí)階段也沒(méi)有必然的遞進(jìn)關(guān)系。反之，如果過(guò)早意識(shí)創(chuàng)作的狀態(tài)而忽視學(xué)習(xí)階段的必須，則褻瀆了學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的嚴(yán)肅與理性，當(dāng)然，其結(jié)果肯定是徒勞無(wú)效的。創(chuàng)作階段還是一個(gè)無(wú)期的探索與工作的階段，用一個(gè)現(xiàn)象來(lái)比喻，這階段也是不斷“充電”與“放電”的過(guò)程。由于每個(gè)進(jìn)入該階段的書(shū)法家其工作模式不盡相同，經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)短也不同，其復(fù)雜性還有待揭示。但若以其中成功者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)總結(jié)，可以歸納為：堅(jiān)持理想、認(rèn)真工作。若以其中失敗者的經(jīng)驗(yàn)，則可以用思路偏差，機(jī)遇未逮來(lái)緩頰。
石開(kāi) 齊白石題畫(huà)葫蘆詩(shī)篆書(shū)小品 34cm×34cm
記者：您所說(shuō)的表現(xiàn)自我，也就是作品個(gè)人風(fēng)格化的問(wèn)題，是否可以說(shuō)得更詳細(xì)點(diǎn)？
石開(kāi)：作品個(gè)人風(fēng)格化其實(shí)不是個(gè)很大的問(wèn)題，因?yàn)橹灰鹿Ψ?，有個(gè)十幾年的功力，作品都自然會(huì)有一些個(gè)人的特點(diǎn)。但如果要寫(xiě)出沒(méi)有前人影子的，其點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字以及整體章法都是自己特點(diǎn)的，那就比較難了。如果這樣的作品還有正能量的審美作為支撐，那才是成就，是可以與前賢爭(zhēng)席的成就。沒(méi)有正能量的審美作支撐的個(gè)人風(fēng)格，則多半是野狐禪小趣味而已。
石開(kāi) 梅堯臣東溪詩(shī)行書(shū)小品 34cm×34cm
記者：您能舉些例子作說(shuō)明嗎？
石開(kāi)：上海已故書(shū)法家王蘧常，以其強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格的章草別開(kāi)生面，他自稱無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，其實(shí)字字皆自出機(jī)杼。其古拙奇巧超然渾脫的審美足以在書(shū)法史留下濃重的一筆，雖然他的審美格局偏窄，屬于小眾的范疇。而與他同時(shí)代的寧斧成、費(fèi)新我、黃苗子等人也都有非常強(qiáng)烈的個(gè)人書(shū)法風(fēng)格面目，但都因?yàn)樗蔚膶徝懒Χ炔粔?，只能委屈落為小趣味之流了?/span>
石開(kāi) 陸放翁詩(shī)秋聲篆書(shū)小品 34cm×34cm
記者：看來(lái)審美在創(chuàng)作中起很關(guān)鍵的作用。
石開(kāi)：是的，藝術(shù)是傳達(dá)美感的，美感有各種各樣，但大體還是可以分出正邪的。比如王鐸、倪元璐、傅山、張瑞圖。四人都傳達(dá)出很出色的美感，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，王鐸比較正一點(diǎn)。所以贏得的掌聲也相對(duì)多了一點(diǎn)。入清以后，諸家在追求個(gè)人風(fēng)格化的路上更增加了偏激的傾向，比如金農(nóng)、伊秉綬、鄭燮等人，都表現(xiàn)得很極端。今日有丑書(shū)之說(shuō)，他們則是去日的丑書(shū)。但這種丑是丑中寓美的，經(jīng)過(guò)時(shí)間的品味，終被時(shí)間認(rèn)可了。而有的丑是丑中寓邪的，比如李駱公、張正宇、石魯等人，他們的書(shū)法雖有極強(qiáng)烈的個(gè)人表現(xiàn)，但距公眾的審美忍耐度甚遠(yuǎn)，因此也就邊緣化了。雖然石魯的書(shū)作曾賣出天價(jià)，但人們不會(huì)將他視為書(shū)法中人。這是很無(wú)奈的，也是公平的。
記者：對(duì)全國(guó)十一屆書(shū)法篆刻展，您有什么看法？
石開(kāi)：這個(gè)展覽質(zhì)量還是可以的，也可以說(shuō)佳作觸目皆是。就是個(gè)人風(fēng)格化不理想。獲獎(jiǎng)作品中有一件用大字寫(xiě)趙之謙手札形式的，很引人注目，展示效果極好?？上иw之謙的影子甚濃。凡是不能脫去前人影子的書(shū)家，歷史給他的定位都是二流的，昔日的翁同龢，當(dāng)時(shí)國(guó)朝第一，今日二流書(shū)家。有人替他委屈，也只能說(shuō)他是二流之首。之所以二流，就是他始終無(wú)能脫去顏書(shū)的影子，影子要了他的命！而書(shū)寫(xiě)技巧遠(yuǎn)不如他的康有為，卻不因“腕下有鬼”，也不因?qū)以馊速H損，還是被公認(rèn)為一流書(shū)家。原因很簡(jiǎn)單，就是看不出他是學(xué)誰(shuí)的，點(diǎn)畫(huà)結(jié)字無(wú)依傍，揮寫(xiě)天然自家樣。
十一屆國(guó)展的入選作者以寫(xiě)二王為多，豈不知二王的影子也一樣要命。但話說(shuō)回來(lái)，寫(xiě)二王沒(méi)錯(cuò)。基礎(chǔ)扎實(shí)的確很重要。但書(shū)法的終極目的是寫(xiě)自我，展示自我更重要！
石開(kāi) 風(fēng)乎舞雩行書(shū)小品 34cm×34cm
記者：聽(tīng)了您的說(shuō)法，很受啟發(fā)。那么寫(xiě)自我如何入手呢？
石開(kāi)：首先要基礎(chǔ)好，即經(jīng)過(guò)臨帖、閱讀的階段。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就像空中建樓閣，不會(huì)成現(xiàn)實(shí)的。
石開(kāi) 印稿 28×19cm 2009年
我有六字方法，很簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單：歸類、定調(diào)、開(kāi)拓。
要表現(xiàn)自我先要知道自我，自己的個(gè)性是豪爽的，還是龜毛的，是簡(jiǎn)單一根筋的，還是藏小九九的。就簡(jiǎn)單說(shuō)內(nèi)向還是外向吧。性格內(nèi)向的人不能去學(xué)外向型的字，既使一時(shí)見(jiàn)效，但最終無(wú)法走遠(yuǎn)。反之，外向的學(xué)內(nèi)向型的字，也終難入靜妙之境?，F(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，知己不難，難在字型的分析。這就要靠我們?nèi)シ治隼斫鈧鹘y(tǒng)了。比如王鐸，我們要從他的字型去尋譯他的個(gè)性，應(yīng)該會(huì)得出如下的判斷：外向型，做事認(rèn)真但略有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷。傅山，豪爽、玩世不恭、不拘小節(jié)。倪元璐，外向型，但遇事冷靜，有點(diǎn)龜毛，愛(ài)開(kāi)玩笑和突發(fā)奇想。張瑞圖則張揚(yáng)而拘謹(jǐn)，外強(qiáng)中干，但不乏平靜優(yōu)柔。當(dāng)然這些判斷不見(jiàn)得就準(zhǔn)確，但我想十不離九了。見(jiàn)了前賢書(shū)風(fēng)所藏的性格及性格的字型表現(xiàn)，仔細(xì)琢磨，認(rèn)真體會(huì)，有體會(huì)便有收獲了。以上四家都屬表現(xiàn)型的書(shū)家，還有一種修養(yǎng)型的書(shū)家，風(fēng)格比較內(nèi)斂，比如劉墉、粱同書(shū)、王文治和弘一法師都屬這種類型，其性格的表征也相對(duì)比較內(nèi)向。另外一些怪癖型的如金農(nóng)、徐生翁，瘋癲型的徐青藤，我想是可望不可及的，就算了吧！
石開(kāi) 舉頭相識(shí) 40.5×30.5cm
如果你看上一位經(jīng)典的書(shū)家，覺(jué)得與之性情略近，是可以引為同類，作為參考對(duì)比和學(xué)習(xí)的對(duì)象的，因此名曰“歸類”。
我們知道，交響樂(lè)首先要定調(diào)主旋律。書(shū)法要成一家體勢(shì)，也必須有“主旋律”，否則容易支離碎散。黃賓虹晚年畫(huà)山水，一再標(biāo)明自己的畫(huà)為“渾厚華滋”，而實(shí)際上這四個(gè)字確實(shí)概括了他的美學(xué)思想和畫(huà)面的意境。此亦定調(diào)也！書(shū)法要成就自我，無(wú)妨先定調(diào)而后努力去充實(shí)它完善它。
至于“開(kāi)拓”，是指定調(diào)后，不守故常，不斷見(jiàn)異求新，開(kāi)拓新領(lǐng)域。學(xué)習(xí)老農(nóng)精神，不能滿足于一畝三分地，要不斷見(jiàn)機(jī)開(kāi)墾，擴(kuò)大收獲。用時(shí)髦的話說(shuō)，做實(shí)、做大、做強(qiáng)。
石開(kāi) 硯銘稿書(shū) 30×20cm
記者：您的六字方法論很有意思，想必是您的親身體驗(yàn)吧？
石開(kāi)：您說(shuō)對(duì)了。我年輕時(shí)篆刻，對(duì)“奇逸”這個(gè)審美內(nèi)容很感興趣，一度定調(diào)為努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。后來(lái)又對(duì)“冷艷”感興趣。但冷艷不容易把握，因此效果也不見(jiàn)好。近十年來(lái)，我將“清、奇、古、厚”定調(diào)為進(jìn)取的目標(biāo)。其中“清”是我人生的態(tài)度，“奇”是我性情的長(zhǎng)處，“古”是我對(duì)藝術(shù)的向往。而“厚”原是我所欠缺的，但自從“巧”被我列入貶義詞之后，每每以“厚”代之。厚的含義極為豐富，不僅反映為人處事，也是為藝的至境。南方出生的人大多靈巧太過(guò)，移居北地垂二十年，“厚”是我最大的收獲。我目前的書(shū)畫(huà)印詩(shī)如有寸進(jìn)，很多得益于所捕捉到的厚的消息。
記者：我們談話中，您多處說(shuō)到閱讀，閱讀對(duì)創(chuàng)作是什么關(guān)系？
石開(kāi)：書(shū)法是我們民族文化的DNA。有志從事這個(gè)事業(yè)的人，應(yīng)該以當(dāng)一流書(shū)家為使命，而當(dāng)一流書(shū)家則必須會(huì)寫(xiě)文章和文言敘事。這是一流書(shū)家的附屬條件。而寫(xiě)文章則須要閱讀。所以閱讀是這個(gè)事業(yè)的基礎(chǔ)之一。不文的書(shū)法家很難想象能走進(jìn)高層。
我的回答有點(diǎn)詭辯的意思，但事實(shí)如此。當(dāng)然，還有點(diǎn)針對(duì)當(dāng)下書(shū)壇而言，你懂的。
石開(kāi)，一九五一年生，福建福州人。職業(yè)書(shū)畫(huà)篆刻家。曾任福建省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究員，中國(guó)篆刻藝術(shù)研究院研究員，北京印社副社長(zhǎng)。 一九九八年遷居北京，曾在北京畫(huà)院、中央美術(shù)學(xué)院、人民大學(xué)、榮寶齋畫(huà)院、杏壇美術(shù)館等舉辦講座。獲第七屆AAC藝術(shù)中國(guó)年度影響力藝術(shù)家稱號(hào)。出版有個(gè)人書(shū)法篆刻作品集多種。
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