書(shū)法的稚拙之美，是作者揮灑自如的稚真、童趣的表現(xiàn)，同時(shí)又是藝高人膽大的率真之美。
于右任 行書(shū)「仁者壽」
其基本成因主要有兩種：
一是指天然之美，自然之美，主要是借大自然奇特?zé)o比的景觀所帶給人們的感情上的激動(dòng)、感悟、和啟發(fā)，而化為怡情養(yǎng)性、鼓舞士氣的力量印發(fā)出的詩(shī)情畫(huà)意所欣然自得；
林散之書(shū)法作品
二是指藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)信手發(fā)揮，一任自然，從內(nèi)心流露出來(lái)而直接落于紙墨之間，這是一種天真純情，毫無(wú)雕飾所得出的神來(lái)之筆，是高度亢奮的創(chuàng)作投入的結(jié)果，也是全部潛能勃發(fā)的積極作用。
在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，人們常常將這些感受融如其中，創(chuàng)作出天然成趣的佳作。
石開(kāi)書(shū)法作品
淳樸稚拙作為一種藝術(shù)風(fēng)格，在書(shū)法創(chuàng)作中表現(xiàn)應(yīng)是自然天成的東西應(yīng)是在書(shū)者不經(jīng)意之中產(chǎn)生，也應(yīng)是書(shū)者真情實(shí)感的自然流露，刻意雕琢只能是“弄巧不成拙”。通過(guò)“做古、做舊、亂涂、亂抹”等手段獲得的書(shū)法作品，應(yīng)稱(chēng)之為工藝美術(shù)品。因?yàn)榈褡恋脑偾梢膊幻庥锌桃獾暮圹E。終究不是自然天成的東西。
王鏞書(shū)法作品
要真正獲得淳樸稚拙的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)做到：
一是向古人學(xué)習(xí)但不可舍神求形。
要選擇你可以與之產(chǎn)生共鳴的碑或貼，用心用功臨習(xí)，特別提倡在意臨上下功夫，向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，重在學(xué)習(xí)精神和精髓，要把著眼點(diǎn)放在似與不似之間，而不只是形式和一些表現(xiàn)手法。一味著力于形似，舍神求形，最終是學(xué)不到傳統(tǒng)書(shū)法的精華。書(shū)法的手法和表現(xiàn)形式應(yīng)隨現(xiàn)代人多元、多變的欣賞習(xí)慣和特定的書(shū)法內(nèi)容而定。單純的模式化的表現(xiàn)形式和手法，無(wú)論是古人的還是今人的，都不可以簡(jiǎn)單照搬。
曾翔書(shū)法作品
現(xiàn)在很多人崇尚的北碑那種淳樸、稚拙的風(fēng)格能給人以樸拙、雄渾之氣，主要是來(lái)自作者內(nèi)在的精神和胸懷，作品的形成也受作者所處社會(huì)文化、市風(fēng)等的影響，以及作者本身文化素養(yǎng)、書(shū)法功力和審美需求的制約，而那些由于年代十分久遠(yuǎn)所造成的斑駁和殘缺痕跡本身我們不能簡(jiǎn)單模仿，我們應(yīng)將自己的全部感情自然融于傳統(tǒng)之中，達(dá)到與歷史對(duì)話，與古人交流的境界，并致力與那豐富的線條、筆墨、點(diǎn)劃的內(nèi)涵上，通過(guò)循序漸進(jìn)的苦練，日復(fù)一日，不厭其煩地體味和探索，隨著功力的不斷增強(qiáng)和深入，掌握作品的精髓和精氣神，并加以變通和轉(zhuǎn)化，形成淳樸稚拙的藝術(shù)風(fēng)格也就是水到渠成的事情了。
孫伯翔書(shū)法作品
二是博采眾長(zhǎng)但不可“盲目照搬”。要多觀摩多交流，博采眾長(zhǎng)，用他山之石補(bǔ)充自己的不足。三是練好“字外功”。要在大處融入書(shū)法中。包括人品修養(yǎng)、對(duì)相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的涉獵。
聯(lián)系客服
