據(jù)東方早報報道：莫言的每一部長篇似乎都有著某種突破性意義。3年前，一部《檀香刑》把莫言式的殘忍和血腥發(fā)揮到了極至，而他下月即將推出的新長篇《生死疲勞》則以“輪回”的構(gòu)架描畫了中國農(nóng)民與土地的關(guān)系。12月12日，在接受早報專訪時，莫言首次向媒體透露了這部小說的創(chuàng)作歷程與細節(jié)。
沉痛的血淚，不至血腥
不出意料，莫言的新作仍是農(nóng)村題材，與以往的作品相比，甚至更具備某種史詩性。莫言透露，《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋農(nóng)民與土地的種種關(guān)系?！巴恋厥寝r(nóng)民的命根子，中國革命也是由土地革命開始。新中國以來我國的土地革命經(jīng)歷了互助組、人民公社，1980年之后又變?yōu)榘a(chǎn)到戶、小包干、大包干、分田到戶，展現(xiàn)出由集中到再度恢復(fù)到分散的規(guī)律?！彼f，農(nóng)民飽經(jīng)患難的歷史，實際上反映了一種螺旋上升的歷史規(guī)律。
血腥描寫，向來是莫言作品的特色以及最受爭議之處。莫言透露，《生死疲勞》中的血腥描寫將大大減少，這并非是迎合讀者口味，也不是對以往風(fēng)格的自我修正，而是由題材決定的?！啊都t高粱》是抗戰(zhàn)時期，《檀香刑》是清朝，反映戰(zhàn)亂，封建時期血腥描寫不可避免，反映社會現(xiàn)實而已。在這部新中國土地歷史的小說里，雖也有沉痛的血淚，但畢竟不至血腥。”
向佛經(jīng)求源泉
“每一個作家都不希望重復(fù)自己，《生死疲勞》是我的一次探索。一次在承德參觀廟宇時，偶然看到有關(guān)‘六道輪回’的文字，我突然意識到，這是一個很好的突破點?！蹦酝嘎读藙?chuàng)作這部小說的靈感來源。他介紹說，小說的主人公之一集中闡釋著農(nóng)民與土地的關(guān)系，而另一個主人公即小說的敘述者，則在六道輪回中，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為豬……從不同的視角講述他所看到的故事?！?
以“輪回”作為突破口
莫言說，書名《生死疲勞》也來自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。”他說，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗?fàn)?。書名表面上與“土地”這個主題并無關(guān)聯(lián)，但也深層次地探索著人與命運、人與歷史的關(guān)系，“讀者可以有自己的理解”。盡管在創(chuàng)作中動用佛經(jīng)資源，但莫言坦言對佛經(jīng)沒有任何研究，接觸佛經(jīng)純粹是為了尋求創(chuàng)作上的突破。
《生死疲勞》由一個人在不同輪回中看到的片段構(gòu)成鄉(xiāng)村歷史，有著零散的敘事結(jié)構(gòu)。事實上，賈平凹和阿來2005年的新作《秦腔》、《空山》也是如此。評論家張頤武曾表示，中國鄉(xiāng)村題材小說由完整性宏大敘事到破碎敘事的集體轉(zhuǎn)型與中國鄉(xiāng)村正走向消亡密切相關(guān)，莫言并不完全贊同這一說法。他認為出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型是文學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，80年代以來中國完整性有關(guān)中國鄉(xiāng)村的宏大敘事已經(jīng)非常成功，很難超越，很多作家自然會轉(zhuǎn)向在結(jié)構(gòu)上有所突破。（記者：陳佳）
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