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首先，今天學(xué)習(xí)的姜字在古文字時(shí)期和吃的（薑）姜沒(méi)有關(guān)系，兩者在古籍當(dāng)中完全不一樣。姓姜的姜從甲骨文到現(xiàn)在指的就是姓氏，吃的姜的寫(xiě)法是薑，所以兩者是完全不同的兩個(gè)字。后來(lái)簡(jiǎn)化后變成同一個(gè)寫(xiě)法有不同屬性和含義，造成了一字多義的情況。
姜的甲骨文寫(xiě)法和解釋：從甲骨文到今天的寫(xiě)法一直沒(méi)有變過(guò)，傳承關(guān)系非常清晰。會(huì)意字，從羊從女。說(shuō)文中說(shuō)，神農(nóng)居姜水以為姓，從女羊聲，屬于形聲字。本草中的薑字簡(jiǎn)化后同姜，兩字不同源。這里也說(shuō)到姜和薑的寫(xiě)法和區(qū)別，大家要記住兩者的不同。既然姜姓這字從羊，所以很有可能最開(kāi)始的時(shí)候這個(gè)姓氏的部落跟養(yǎng)羊有一定關(guān)系。不單姜姓從女，上古時(shí)期八大姓都從女。
古老的姓氏都跟女有關(guān)系，說(shuō)明當(dāng)時(shí)處于母系氏族社會(huì)。上古八大姓的讀音和字形有一定的規(guī)律，都從女，讀音都和另一部分的讀音類似。姓，源于母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。因此，上古八大姓，都從“女”旁，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳骸?/span>
隨著部落的人數(shù)越來(lái)越多，這個(gè)地區(qū)的土地和飲水資源都不足以承載這么多人。于是，一些有能力的人就從這個(gè)部落棲息地搬到了另外一個(gè)適宜人類居住的地方，到了新地方之后，就根據(jù)這個(gè)地方的特點(diǎn)又起了一個(gè)氏，所以先有姓再有氏。用現(xiàn)代人的說(shuō)法，姓是根目錄，氏是分支，一個(gè)姓可以分出很多個(gè)氏。比如大家所熟知的孔子，就是子姓孔氏。子姓是殷商春秋時(shí)期宋國(guó)的國(guó)姓，后來(lái)分出了包含孔在內(nèi)的十一個(gè)姓。比如孔子的六世祖：子姓，名嘉，字孔父，后來(lái)就發(fā)展出子姓孔氏。再后來(lái)有了孔姓。婦好的好也是一個(gè)姓，開(kāi)始是一個(gè)氏，從女，讀子音。
姜字的文獻(xiàn)引用。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，引自《國(guó)語(yǔ)》。黃帝的姓是姬姓，炎帝的姓是姜，姜是一個(gè)非常古老的姓?！洞呵飸?zhàn)國(guó)志》里有好幾個(gè)姜姓的人，有輔助周文王和周武王的姜子牙，還有周朝的祖先就姓姜，叫姜嫄。姜嫄生的棄也叫后稷是黃帝玄孫。《詩(shī)經(jīng)大雅生民》厥初生民，時(shí)維姜嫄。這個(gè)歷史典故就記載著周朝的始祖母親就是姜嫄。所以姜姓在中國(guó)文化中地位非常重要，而且跟炎帝有直接的關(guān)系，非常有可能后來(lái)的姜姓就是炎帝部落的子孫。
第二個(gè)文獻(xiàn)引自于《水經(jīng)注渭水》：岐水經(jīng)姜氏城為姜水。岐水和姜水有一定的關(guān)系。岐水肯定出自岐山，岐山又是周王朝的發(fā)源地。這里也佐證了周朝的祖先跟姜姓是有直接關(guān)系的。姜水的上源就是岐水，經(jīng)過(guò)姜水城之后就變成了姜水。顯然姜水跟最早的炎帝又有關(guān)系，周朝的始祖后稷的母親又姓姜，這幾個(gè)資料都可以佐證周氏他們都是炎帝的后代。雖然在殷商時(shí)期他們是作為商王的三公元老，實(shí)際上他們也有皇家的血統(tǒng)，也有炎帝部落的血統(tǒng)。
當(dāng)然，我們中國(guó)文化5000年30年一代，這5000年得有多少代人呀。最開(kāi)始只有八個(gè)姓，各姓氏一直繁衍分支到今天，中國(guó)有500多個(gè)姓氏，十幾億人口。如果往上追溯的話，我們都是炎帝黃帝部落的后人，我們身上流淌著都是炎帝黃帝部落的血液。我們的血液當(dāng)中，DNA當(dāng)中，都是從炎帝黃帝那兒繁衍而成的。所以從姓氏上講，500年前是一家，甚至5000年之前，我們同是一家人，所以有中國(guó)人的地方都可以有共同的信仰共同的祖先共同的中國(guó)，將來(lái)也有共同的追求和夢(mèng)想。
隨著我們對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)了解，一定會(huì)建立起我們的該有的民族自信。中國(guó)文化不是虛空的，我們一定要堅(jiān)持。
姜姓我們今天就說(shuō)到這兒，明天見(jiàn)。
（音頻整理：吳雅）
2022年甲骨文文創(chuàng)：
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