大約4600年前，中國(guó)出現(xiàn)“上古版三國(guó)爭(zhēng)霸”，炎帝部、黃帝部、蚩尤部三國(guó)相殺，最終黃帝通過(guò)阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)，先后擊敗了炎帝與蚩尤，進(jìn)而一統(tǒng)上古。此后，中國(guó)歷史進(jìn)入新階段，黃帝之后的帝王都是“人形”，之前帝王多是“半人的神形”，如炎帝、女?huà)z、蚩尤等都是獸首人身或人首獸身，因此黃帝之后似乎表明中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了“人”的時(shí)代。
不過(guò)，這個(gè)中國(guó)歷史上的第一個(gè)三國(guó)時(shí)代，由于年代久遠(yuǎn)，后人穿鑿附會(huì)，讓炎帝、黃帝、蚩尤的事跡變得更為傳奇之余，卻也讓他們的真實(shí)形象變得“面目全非”，以至真假難辨，最為典型的問(wèn)題之一，就是黃帝、炎帝、蚩尤的姓氏問(wèn)題，大抵就是后人附會(huì)之作。
關(guān)于黃帝姓氏，歷史上主要有兩種說(shuō)法，都是出自于正史：
《國(guó)語(yǔ)》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！?/p>
對(duì)于黃帝其人，如今較為公認(rèn)的觀點(diǎn)是“周人的古史系統(tǒng)有三次建構(gòu)，周人逐步將祖先的時(shí)代提前，最終以黃帝為祖”，也即黃帝是周人祖先，周人建立周朝之后，為了政權(quán)的合法性，逐步將黃帝出生年代提前，讓他成為天下萬(wàn)族的始祖。所以，顓頊、帝嚳、帝舜、大禹、商湯楚人等似乎都是黃帝的血緣后代，而這顯然是不可能的。由于周人為姬姓，倒推即可知道黃帝也是姬姓，因此黃帝為姬姓相對(duì)來(lái)說(shuō)比較靠譜。當(dāng)然，黃帝本人是否有姓氏，這是另一個(gè)話題。
吊詭的是，司馬遷在撰寫(xiě)《五帝本紀(jì)》時(shí)，不可能不知道《國(guó)語(yǔ)》的記載，但他在《五帝本紀(jì)》中卻說(shuō)“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”，認(rèn)為黃帝姓公孫。所謂“公孫”姓氏，如今可以確認(rèn)始于春秋戰(zhàn)國(guó)，“公”即公族——王族，“公孫”即是王族之孫，在等級(jí)森嚴(yán)的周朝時(shí)代，公孫、公子等不是隨便稱呼的，必然需要相應(yīng)的身份。因此，黃帝肯定不可能姓公孫，大概是黃帝是上古諸侯后代，被認(rèn)為擁有“公孫”身份，故而被認(rèn)為姓公孫。
顯然，司馬遷搞錯(cuò)了黃帝姓氏，但問(wèn)題在于，司馬遷為什么認(rèn)為黃帝的姬姓不可信？相信司馬遷博覽群書(shū)，甚至閱讀過(guò)一些如今已經(jīng)失傳的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的考證之后，最終認(rèn)為姬姓不可信，于是才選擇公孫姓氏。因此，從司馬遷的人品、治史態(tài)度、以及他不采用姬姓來(lái)看，黃帝姬姓可能也不可信。
如果說(shuō)黃帝姓不姓姬，還不能輕易否定的話，那么史書(shū)記載的蚩尤姓氏，隨著甲骨文的出土，就基本可以否定掉了。
春秋之后，中國(guó)史書(shū)上對(duì)蚩尤記載較多，上古時(shí)代九黎部落的領(lǐng)袖，相傳面如牛首背生雙翅，還有說(shuō)銅頭鐵額、八條胳膊、九只腳趾等，最終被炎黃聯(lián)手殺死。但初期史書(shū)上都沒(méi)有提到蚩尤姓氏，后來(lái)才有記載說(shuō)蚩尤姓姜，比如宋朝羅泌《路史·后紀(jì)四》中說(shuō)“蚩尤姜姓，炎帝之裔也?！?/p>
之所以說(shuō)蚩尤姓姜，古人的邏輯在于蚩尤原本是炎帝的諸侯，隨著炎帝王朝傳承十余代，到“榆罔”時(shí)衰落，黃帝與蚩尤就先后獨(dú)立了出去，而炎帝姓姜，因而由此推測(cè)蚩尤也姓姜。值得一提的是，黃帝原本也是炎帝的諸侯，為何蚩尤姓姜，而黃帝姓姬呢？或許，這就是勝利者的待遇，黃帝是最終勝利者，周人又以黃帝為祖，因此古人認(rèn)為黃帝自然不可能跟炎帝姓。
但炎帝姓姜，并不是蚩尤姓姜的必然結(jié)果，周朝百余個(gè)諸侯國(guó)，其中就存在大量非姬姓諸侯，因此蚩尤未必與炎帝一個(gè)姓。更為重要的是，即便蚩尤與炎帝一個(gè)姓的話，他也未必姓姜，原因在于姜姓最早才出現(xiàn)在商朝末期。
大約在商朝中期，商人與羌人發(fā)生沖突，在戰(zhàn)爭(zhēng)中商人俘虜了不少羌人，于是商人創(chuàng)造了兩個(gè)字來(lái)表示羌人。
第一個(gè)是羌字，甲骨文字形如下，是“人戴羊角”的形象，本義是“牧羊之人”，但在初期這個(gè)人身上有繩子，代表被捆綁，后來(lái)身上繩子不見(jiàn)了。
從字形上也可以看出商羌關(guān)系，早期商羌戰(zhàn)爭(zhēng)，后期商羌和平，于是初期羌字上有繩索，后來(lái)羌字上無(wú)繩索。
第二個(gè)是姜字，甲骨文字形如下，是“頭戴羊角的女人”形象，甲骨文專家趙誠(chéng)說(shuō)“像女子頭上有羊角之形，指從羌族俘虜來(lái)的女俘”，即姜是女羌人。
著名學(xué)者李學(xué)勤主編的《字源》中指出：羌和姜本義都是羌人，只是性別不同罷了，“羌”是男羌人，“姜”則是女羌人。
可見(jiàn)，商羌發(fā)生沖突時(shí)，商人為了表達(dá)需要，創(chuàng)造了相應(yīng)的文字——羌與姜。但起初羌字代表男俘虜，還沒(méi)有族群的意思，姜字代表女俘虜（或女羌），也與姓氏無(wú)關(guān)。后來(lái)，還是由于表達(dá)的需要，就將這個(gè)部族命名為“羌”，包括男羌與女羌。在這種情況下，原本代表女羌的姜字就逐漸成為羌人的姓氏。
甲骨文卜辭中，沒(méi)有顯示姜字具有姓氏功能，但從羌姜演化來(lái)看，姜字作為姓氏的出現(xiàn)，應(yīng)該不會(huì)早于商朝晚期，乃至是周初時(shí)才出現(xiàn)的。而按照古史譜系，最后一代炎帝都比商朝早了1000余年，因此炎帝肯定不可能姓姜，進(jìn)而蚩尤也不可能姓姜。
最后，既然蚩尤不姓姜，那么他會(huì)姓“黎”嗎？史書(shū)記載，蚩尤戰(zhàn)敗之后，九黎部落之人就被稱之為“黎民”。
如今看來(lái)，黎民代表天下萬(wàn)民，今天所有人不分高低貴賤都叫黎民，但實(shí)際上在先秦時(shí)“黎民”是特別的一群人，隨著時(shí)代發(fā)展范圍不斷擴(kuò)大?！袄杳瘛敝袄琛贝怼澳妗薄ⅰ扒住?，即臉上刻有黑字，是奴隸的象征，“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民”；“黎民”之“民”就更恐怖了，甲骨文中民字是針刺一目，郭沫若指出橫目表示抗命，于是刺瞎一目以為奴征，周初時(shí)還保留這一習(xí)俗，“周人初以敵囚為民時(shí)，乃盲其左目以為奴征。”也就是說(shuō)，“黎民”本來(lái)指一小撮奴隸，后來(lái)逐漸擴(kuò)大到表示底層民眾，如今擴(kuò)大到了所有人。
蚩尤戰(zhàn)敗之后，部族淪為奴隸，于是被稱為“黎民”。由此可見(jiàn)，蚩尤不可能姓“黎”，另外所謂“九黎”部族可能不是蚩尤部族真名，而是勝利者對(duì)失敗者的貶稱，即“九個(gè)奴隸部族”的意思。
總之，蚩尤到底姓什么，只能是一個(gè)謎團(tuán)。以筆者愚見(jiàn)，最大的可能是蚩尤、黃帝、炎帝等人沒(méi)有姓氏，史書(shū)記載的他們姓氏，應(yīng)該都是后人的臆測(cè)。
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