今天學習的字是——周，周圍、夏商周，還有周全，圓周等等。周這個字，從甲骨文、小篆到后來的隸書、楷書?？梢源_定它是有一個比較清晰的傳承的，也就是說在殷商之時就有周這個字了。顯然，在殷商時的周和西周、周朝的周含義是不一樣的。尤其是在一些經(jīng)典當中啊，經(jīng)常會用到這個周，比如說論語當中。當然，我們一會兒說到文獻的時候會說的這一句叫君子周而不比，小人比而不周，這個周到底是什么含義呢？
我們現(xiàn)在來看一看甲骨文臺歷上對周的古文字解釋，也許我們了解完它古文字的寫法，以及它的含義之后，會幫助我們了解經(jīng)典中周的含義和經(jīng)典中引用周的用意。好，我們來看甲骨文臺歷上對周的解釋。
會意字，甲骨文有三種寫法，都是周。有的像是田地，田地中間兒還有一些點兒；有的呢，就像是一塊田地一樣；有的字是田地下面有一個口。這些都是周的不同寫法。那么共同的部分呢？就是那個田。所以這個田像介劃分明之農(nóng)田，其中的小點兒，像禾稼之形。姬周之先居于晉南之邠，后古公亶父遷于岐山之周原，乃稱為周。殷商甲骨文之周多見于武丁卜辭。早于古公亶父遷岐約200年。故，殷商甲文之中與姬周有別。早周甲骨文從口，表示國家政令所從出，是姬周之周。
【周的不同寫法】
這段解釋說到了幾個地方，談一下我個人的理解。第一個：周它有不同的寫法，非常有可能就對應著不同的時期，而且有一點是可以確認的。就是姬周的周，就是夏商周的周這個字，如果要用這個字的時候，要加上口，在殷商甲骨文時期啊，也就是說在周之前那個周呢，可以沒有口。第二點:甲骨文也就是說刻寫在龜甲和獸骨上的文字，殷商有，周也有。普通人或者是一般人都認為甲骨文對應的是殷商時期，周用的是金文，就是刻在青銅器上的文字，實際上甲骨文除了對應殷商之外，其他的歷史時期也有刻寫在龜甲和獸骨上的文字，比如說這個周。周時期，周奪了政權之后，建立周以后仍然出土過對應周這個歷史時空的甲骨，這點也請大家注意一下啊。不過呢，建周之后的周從的是口。
三個字的共同之處就是，周跟農(nóng)田相關。農(nóng)田與農(nóng)田之間，或者是一家兒的田地與一家的田地之間都有什么呀，都有地畦啊，或者是隴啊，或者是有一個分界的。一個明顯的，而且大家都公認的一個標志，或者是一條界線，因為自從有了田地之后，就有了私有制或者是有了私有的概念，就是田地都是人們私有財產(chǎn)，所以要在田地的邊界，要有大家都所公認，都所接受的邊界。周這個字本身，它的本意說的就是田與田之間的邊界。在邊界之內是我的，在邊界以外就是別人的。我的和別人的田地之間四周都有界限，這是周的本意，周的本意理解了，我們就很好理解周的引申義。
那周的引申義是什么呀？就是周密，我們現(xiàn)在也用這個詞。周密，已經(jīng)完全跟田地的界限已經(jīng)毫無關系了，所以這就是引申義。但實際上和本意之間還是有聯(lián)系的，什么叫周密啊，就是你做的計劃啊規(guī)劃啊或者是你的這個設想啊，一步一步的，非常的縝密，考慮得非常周全。360度全都考慮到了，這叫周密。大家想想，我們家的田跟別人家的田是不是360度，或者是四邊兒周圍都要有界限呀，如果有一塊兒沒有界限，那這個是誰的呀，這不就是引起爭端嗎？所以這個邊界如果要是有，四周都要有，就是周密。
好，現(xiàn)在我們來試圖看一看這幾個文獻引用。第一個是引自于《國語魯語》，叫忠信為周，這個也是孔子說的，第四個文獻引自于《論語 為政》，也是孔子說的叫君子周而不比。就是你做人要四方都要照顧到啊，這就叫做周。比呢，我們介紹過這個比就是親密的意思。比較和誰好，這叫做比。朋比為奸嘛，就是這兩個朋友啊，他們之間是沒有道德約束的，他們可以在一起干什么事兒，甚至是干違法的事兒都有可能，這叫朋比為奸。那什么叫君子周而不比呢？就是說他對他周圍的人，都是一樣的態(tài)度。不會針對某些人顯得特別的親密，這正好又對著另外一句話，叫君子之交淡如水。所以呢，如果有人跟你特別的親密，跟你保持特別緊密的聯(lián)系。那你就要小心了，那就不是一般的朋友啊，不是一般的朋友，這個時候更要什么呀，更要關注，或者是更要小心。你們倆做事兒一定要合理合法，否則的話非常容易犯錯誤，因為親密無間甚至會影響你的判斷啊，甚至會影響你的正直的人生態(tài)度都有可能。所以這叫君子周而不比，那第一個叫忠信為周，那怎么著才能跟所有的人保持一個非常好的君子之交淡如水的這樣一個親情、交情、友情呢？你就得做到忠信。忠就是對上要忠，對平級對朋友之間要信，這個做到了，你就基本上可以做到君子周而不比了，你就可以做到對于任何人，你都有自己的界限，都有自己的原則。如果沒有了這些原則，就非常容易陷入小人比而不周。
第二個文獻叫人不可不周。其實和第一個和第四個也是差不多的。為什么不可不周呢？因為這個人啊，他是一個社會性的啊，一種它是需要社交的，如果需要社交呢，它就需要有一個好的名聲，大家可以想一想。如果一個人名聲不好，他走到哪兒都沒有朋友。人可以犯錯誤，但是在大的問題上，在方向性的問題上，不要犯錯誤。所以為了讓自己有一個比較好的名聲，就需要周全，就需要周密做人做事。如果這個時候你再能考慮第一個參考文獻，要忠信為周就更好了。所以忠信為周，如果代入到第二個參考文獻就是什么呀，就是人不可不忠信，大家是不是就好理解?。窟@句話引自于《管子人主》。
第三個文獻也是引自于論語的，叫《堯曰》，是論語的第20篇，最后一篇。有一句話叫雖有周親，不如仁人啊。周和剛才我們說的意思是一樣的，就是在處理人與人之間的關系，甚至是在處理親戚朋友之間的關系的時候，都能夠做到周全，這叫周親。對于普通人來說，這個是非常難非常難的，那么如果做到這個很難吶，退而求其次啊，應該怎么做呢？或者說對于自己來說更好操作的，應該怎么做呢？叫不如仁人啊，你一起去考慮跟所有的人在一起的時候，你的如何表現(xiàn)，如何說話，如何言行。你不如啊，就做到一點，叫什么呀，叫仁人。什么叫仁人，就是心里頭有別人就可以了，這就叫做仁人。再用一句話解釋，就是仁者愛人，你得愛別人。你得心里頭有別人，這就叫做仁人。好啊，今天的周就說到這里。
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