君子周而不比，小人比而不周，“周”和“比”到底是什么意思？

大河報-博覽 2022/12/13 00:22來自北京

朱熹說，君子和小人就跟白天和黑夜一樣，處處都是針鋒相對的。

孔子的學(xué)生，將老師的語錄整理成《論語》一書，其中有17章，近200處提到君子與小人，并且分析了君子與小人的不同。

看來，孔子在上課時，很喜歡把君子與小人放在一起比較，仿佛有意在告訴他的學(xué)生們，如何做一個品德高尚的君子，如何不做小人。

可是孔子生活在2500多年前，那個時候沒有紙張，想要出書，只能用刀刻在竹簡上。

所以《論語》里的句子都言簡意賅，特別簡短，再加上孔子思想深刻，以及兩千多年來語言習(xí)慣的變化，現(xiàn)代人讀起來并不容易。

比如今天要說的這句“君子周而不比，小人比而不周。”

這句話出自《論語·為政》

那么“君子”和“小人”是什么意思呢？

這里有一個演變的過程

根據(jù)趙紀(jì)彬在《論語新探》的解釋，

“君子”是西周、春秋時期對奴隸主貴族的通稱，是掌權(quán)的人；而“小人”則指奴隸制生產(chǎn)方式支配下的個體農(nóng)民。

一個是君主或貴族，是有身份有地位的人；另一個是普通百姓，即沒有身份也沒有地位。

后來，“君子”和“小人”由區(qū)分地位高下的兩個詞，引申為區(qū)分道德高下的兩個詞。

從道德上說，“君子”指自身道德修養(yǎng)較高的人；“小人”指沒有修養(yǎng)，甚至是有道德缺陷的人。

所以“君子”“小人”這兩個詞的劃分，可以根據(jù)社會地位，也可以根據(jù)道德水平?！熬印边€是一種對他人的尊稱。

《論語》因其書宣揚倫理的性質(zhì)，孔子所說的“君子”、“小人”往往是是從道德層面說的。那么，孔子心中的君子是什么樣子呢？

“君子周而不比，小人比而不周。”這里邊的“比”和“周”又是什么意思？

想弄清楚一個字，

最簡單的辦法是追溯到古文字，

目前已知中國最早的文字是甲骨文

甲骨文的周，是這樣的：

我們可以看出兩個特點：

一個是早期的甲骨文，周字下面沒有口；

第二個是像是一個“田”字，整個字形像縱橫交錯的農(nóng)田，格子里的小點，像是種滿了禾苗的田地。

這說明，在甲骨文中，“周”字和“田”字，雖然不是一個字，但是兩者有聯(lián)系。

如果說“田”指的是莊稼地，

那么“周”則是莊稼人。

這莊稼人是誰？

周人，或者周族。

上古時期的夏商周，夏朝擅長水利技術(shù)、商朝擅長冶煉技術(shù)、周朝擅長農(nóng)業(yè)技術(shù)。

周人是農(nóng)業(yè)民族。

周人的始祖棄，就是因為教會了民眾耕作，所以才被堯舜封為“后稷”。這個民族的發(fā)祥地在周原，也就是今天的陜西省岐山縣一帶，因此族名叫周。

周原土地肥沃，物產(chǎn)豐富，有很多田地，里面長滿莊稼。

所以，周字像田字，但方格當(dāng)中要加小點。

“周”的本意就是周人的族名。

“周”字的甲骨文，就像個人耕作時的方田，每個小方格里的小點，就像方田里種植的禾苗，田地里的莊稼很茂密，故“周”有稠密的意思。《說文解字》中這樣解釋：“周，密也。從用、口?！?/p>

“周”的甲骨文是一塊田地，界限分明，方方正正，隔成四塊，彼此不牽連、不干擾。由此“周”又代表著完整、獨立。

后來發(fā)展到了金文，“周”字下面又有了口：

這塊種滿莊稼的田加上口，

古代“口”字是周圍的意思，強(qiáng)調(diào)了田地的區(qū)域范圍，故“周”又有周圍、四周之意。

清代文字學(xué)家段玉裁認(rèn)為，“周”下方的“口”字，意思是善于用口則處事周詳，因此，“周”又引申為周到、周遍、周全。

段玉裁注：忠信為周，謂忠信之人無不周密者。從用口。善用其口則密，不密者皆由于口。

總之，“周”大概有三個意思：

周人或周代，

完整、獨立，

周到、周遍、周全。

甲骨文的“比”字，和“從”字的字形很相近，是但是方向剛好相反，所以《說文解字》說：兩個“人”字相隨為“從”，把“從”字反過來就成了“比”。

比，密也。二人為從，反從為比。

在甲骨文中，“比”字中的兩個人挨得很近，所以說，“比”的本意是親密、靠近、挨著的意思，表達(dá)的是兩人步調(diào)一致，比肩而行。

我們看比字的甲骨文，兩個人的動作完全一致，像是在互相模仿，又像是互相競賽。所以“比”又有比賽、比較的意思。

如屈原《涉江》：“與天地兮比壽?！?/p>

讀到這里您發(fā)現(xiàn)沒有，比字好像也沒有什么貶義，為什么形容小人時用比字呢？對此朱熹解釋道：在《易經(jīng)》中比是好的意思，大概比字用在君子身上就是好的，用在小人身上就有不好的，這要看圣人的意思了！

且如易比卦言：『比，吉也。比，輔也。原筮元永貞，無咎?！粍t比都是好。大抵比于君子則為善，比于小人則為惡，須是看圣人說處本意如何。

比字就有了引申義

還是從甲骨文的比字來看，兩個人做什么動作都一樣，彼此太親密了，又有了勾結(jié)在一起的意思。

“比”有三個意思：

親密、靠近、挨著

比較

勾結(jié)

那么在“君子周而不比，小人比而不周”這句話中，“周”和“比”是什么意思呢？

朱熹注釋道：“周，普遍也。比，偏黨也。”

“周”是普遍的意思?！氨取笔瞧h、勾結(jié)的意思。

這兩句話談的是，君子和小人，在待人接物上的不同，而且有著天壤之別。

君子為公，小人為私

君子待人處事，依自己的價值觀去做，是公正的，普遍的，對待天下眾人，既不徇私護(hù)短，也沒有先入為主的成見或者是私心，和什么人都能夠交往，都能夠一視同仁，從不拉幫結(jié)派。對誰都一樣，不會因為誰對我有利益，而親附誰，不存在跟人勾結(jié)的現(xiàn)象。

君子并不是沒有價值判斷，而是在大多數(shù)時候，他能做到寬厚，做人處世憑借一顆正直的心，他不會厚此薄彼，不以個人的短期利益決定與人交往的方式。

而小人就相反了，小人對誰好，都是為了利益，為了勾結(jié)，有勢則附之，有利則趨之。小人總是喜歡結(jié)黨營私，喜歡與自己品性相近的人，結(jié)成小圈子，一起排斥與自己品性不同的人。

現(xiàn)實生活中的爾虞我詐、官場上的拉幫結(jié)派，凡此種種，小人無論是身處何地，想的都是自己，當(dāng)利益一致時是友，沆瀣一氣，利益一旦發(fā)生沖突則為敵，你死我活。

當(dāng)代哲學(xué)家李澤厚在《論語今讀》中翻譯：“君子普遍厚待人們，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待?！?/p>

君子之間團(tuán)結(jié)，小人之間勾結(jié)

“君子周而不比”，說的是人與人相處時，互相是平等的關(guān)系，各自擁有獨立的人格，可以有獨立的意志，表達(dá)不同的見解，并不影響團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系，是一種和諧的狀態(tài)。周而不比，就是每個人獨立、完整、互相尊重。

君子在為人處世當(dāng)中，可能會對某些人在感情上稍微好一些，但君子絕不會和他們互相勾結(jié)起來，更不會和他們結(jié)成某個小團(tuán)體，謀求個人和小團(tuán)體的利益。

“小人比而不周”，說的是人與人相處時，缺乏獨立的人格，你拉著我，我拽著你，互相拉幫結(jié)派，糾纏不清。以暫時的利害關(guān)系互相勾結(jié)在一起，缺乏獨立的人格，沒有原則和立場。小人無論是身處何地，想的都是自己，當(dāng)利益一致時是友，沆瀣一氣，利益一旦發(fā)生沖突則為敵，你死我活。

君子們在和睦中保持了獨立性，小人們在趨同中糾纏不清。因此，也證明了那種沒有不同意見的千篇一律，只能滋生小人而不是君子。

也就是說，君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。

小結(jié)：

“君子周而不比，小人比而不周”是《論語·為政》里的一句話?！爸堋笔瞧毡榈囊馑?，“比”是偏黨、勾結(jié)的意思。

整句話的意思是君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?？鬃邮窍敫嬖V我們君子和小人之間有著天壤之別。